хостинг беларусь

Stol-Kam Kamenets

Предисловие:

 

По Благословению Митрополита Минского и Слуцкого Патриаршего Экзарха Всея Беларуси - О ФИЛАРЕТЕ (ВАХРОМЕЕВЕ) -  Белорусским Видеоцентром создан замечательный фильм: «ПО ИМЕНИ И ЖИТИЕ…». © Белорусский видеоцентр - 2006. Сей фильм создан в традициях лучшей советской панегирической видеографии ибо он посвящен самому преданному и последовательному ученику Советской Экуменической Школы митрополита Ленинградского и Ладожского Никодима Ротова, который очень активно хиротонисовал его 24 октября 1965 года в Троицком соборе Александро-Невской лавры во епископа Тихвинского, викария  Ленинградской епaрхии. Свою первую новую должность избранник Никодима Ротова активно исполнял неполных семь месяцев. Затем, скоропостижно - 14 мая 1966 года Святейший  Патриарх и Священный Синод определили Преосвященному Филарету быть епископом Дмитровским, викарием Московской епархии, ректором Московской Духовной академии и семинарии. 29 мая 1966 г., накануне  праздника Святой Троицы, педагогическая  корпорация Московских Духовных школ во главе с инспектором архимандритом Симоном (ныне митрополитом на покое) собралась в академическом храме, чтобы приветствовать 31-летнего ректора. Совмещая обязанность активного администратора с научно-богословской и педагогической работой, Владыка Филарет с первого дня ректорства читал в Академии лекции по курсу

Нового Завета.

 

Многообразной была деятельность Владыки ректора и в бурной общественной жизни страны: будучи активным епископом, он неоднократно и активно участвовал в активных конференциях в защиту мира, был избран активным Членом Президиума Союза обществ активной дружбы и активных культурных связей с зарубежными странами, активным Членом активного правления и вице-президентом ряда обществ активной дружбы.

28 ноября 1968 года, будучи активным епископом Дмитровским, активный ректор Московской Духовной академии, был назначен вторым активным заместителем любимого Председателя Отдела внешних церковных Сношений РПЦ Московского Патриархата - митрополита Никодима Ротова. С того времени для активного Владыки наступил период самой интенсивной и плодотворной деятельности в области бурной  внешнецерковной Политики Русской Православной Церкви. Он неоднократно и, словно по маслу, совершил много заграничных поездок в качестве активного Члена делегаций Русской Православной Церкви, он активно принимал участие во многих активных богословских собеседованиях, часто проводил активные встречи, активные беседы с представителями церковных и  общественных кругов различных стран мира, активно посещавших Троице-Сергиеву Лавру и сергианскую духовную Академию. Впрочем, он перенёс и тяжелую утрату…

 

…5 сентября 1978 года в Ватикане, на аудиенции, у ног римского папы Иоанна-Павла I, скоропостижно закончил свое Экуменическое служение постоянный активный Член Священного Синода РПЦ МП митрополит Ленинградский Никодим (в миру Борис Георгиевич Ротов), выходец из деревни Фролово Рязанской епархии, родившийся в 1929 г. Степень Магистра богословия была ему присвоена за изумительную диссертацию о его любимом папе Иоанне XXIII (настоящее имя этого папы - Бальтазар Косса), который и стал для него идеальным образцом активной церковной деятельности. Известно, что папа Иоанн ХХIII (1410-1415)  был неаполитанцем и одним из самых изобретательных среди самых извращенных римских пап Эпохи Упадка Нравов и Упадка Веры. (Самым простым значением сложного слова «неополитанство», является следующее сочетание: «нео + поли + танство» = «новое + много + божие»). Изысканно выбирая «тему» для своей активной «неополитанской» диссертации Борис Ротов кристаллизовал своё духовное «ядро» -блудную страсть к экуменизму и возрождению языческого сексуального многобожия. В средневековой Европе гомосексуализм был распространен значительно более, чем в эпоху, скажем, Меровингов, поражая и городские общины, и семьи знати, и ватиканскую курию. По этому «параметру» Рим средневековый вполне мог сравниться с античным Римом времен упадка. Знаменитый Ансельм Кентеберийский даже выступал против законодательных мер, которые английские власти намеревались принять против содомитов. «Этот грех стал столь распространенным, что почти никто даже не краснеет из-за него, и поэтому многие погружаются в него, не осознавая его серьезности», - объяснял он. Не видя средств к тому, чтобы победить эту заразу, папский престол пошел на феноменальный шаг: легализовал проституцию. А «блаженный» Августин вообще не мыслил возможной чистоту - не только для мiрян, но и для монахов. В своей работе «Порядок» он, в то время уже христианин, сравнивал проституцию с «канализацией во дворце, исчезновение которой приведет к тому, что дворец заполнится грязью». И далее: «Запретите проституцию, и вы ввергнете общество во вседозволенность… вызовете гибель».

 

Фома Аквинский на вопрос законодателей, надо ли запрещать проституцию, ответил: «не все то, что является аморальным, надо расценивать как незаконное» - и разработал весьма казуистическое обоснование того, почему проституция должна быть легальной. Тому же Фоме приписывают фразу: «Уберите из жизни проституцию, и вы заполните ее содомией». С благословения «столпов церкви», проституция стала рассматриваться как вариант женской добродетели. Некоторые писатели утверждали, что проститутки должны быть уважаемы за их уступчивость, что есть форма доброты. Лоренцо Валла в XV веке писал, что проститутки заслуживают большего почтения от человеческой расы, чем монашки с их целомудрием и девственностью. (Walker, 823). Видный католический моралист Эктон говорил: «Я считаю проституцию неизбежным спутником цивилизованных и особенно компактных групп населения». И сами проститутки, верящие, что они жертвуют собой ради «чистоты» общества, полагали, что проституция позволяет другим женщинам избежать греховных адюльтеров.

Церковный термин «совращение» отождествляется с преступлением против истинной Веры, которое является гнусным посягательством на Всевышнего Бога Чистой Любви.     В кесарских Империях все религиозные  посягательства понимались, как crimen laesae majestatis divinae; обычным наказанием была смертная казнь, нередко квалифицированная. В ряду отдельных форм совращений, исторически первое место заняло отпадение от истинного Бога, создание себе иного кумира, обращение к темным силам ада, дающим сверхъестественную власть, вступление в общение с дьяволом. Отсюда логически вытекало значение так называемых суеверных деяний  колдовства и всякого рода чародейства. К примеру, колдуны желающие сделать «порчу» обладателю коня, обычно брали жезл, смазанный волчьим жиром и чертили вокруг коня магический волчий круг. Понятно, что чувствительного к запаху волчьего жира коня охватывал инстинктивный ужас и страх самосохранения, из-за чего конь оставался в пределах очерченного круга - словно вкопанный! Таким образом колдуны и получали «рычаг» воздействия даже на целую армию конных воинов! В средние века вера в возможность общения с духами дьявола и обладания получаемыми от них сверхъестественными силами охватила все европейские народы, все сословия и классы. Папы признавали существование колдунов и ведьм, образовывали по делам о них особые учреждения и назначали специальных лиц для борьбы с волшебством. Современные «папы» чтобы удержать в «элогимовском страхе» своё демократическое «стадо» и загнать его в «гудронное стойло», пугают их своими старшими братьями по элогимовской вере - гуманоидами из НЛО а также прочими неопознанными «выкидышами» из секретных военных лабораторий. А чтобы папские «откровения» превратились для подопытного «стада» - в непререкаемую аксиому, то возникла «насущная» проблема усилить воздействие «папской» пропаганды при помощи магических веществ, которые  квалифицируются как наркотические и прочие психоделические и блокирующие сознание средства. К примеру, современные колдуны с огромным финансовым успехом наживаются на чужом горе, продавая «биомассам» так называемые кодирующие «напитки» (т.е. продукты питания) для широкого употребления, которые имеют в своем составе источник фенилаланина. Скромное слово «фенилаланин» ни о чем не говорит для ни о чем не подозревающего потребителя престижных и модных напитков, ароматизированных отравой для мозгов, которая провоцирует фенилкетонурию. Фенилкетонуримя (фенилпировиноградная олигофренияНаследственное заболевание группы ферментопатий, связанное с нарушением метаболизма аминокислот, главным образом фенилаланина. Сопровождается накоплением фенилаланина и его токсических продуктов, что приводит к тяжёлому поражению ЦНС, проявляющемуся в виде нарушения умственного развития. «Фенилкетонурия» - это современное (деликатное) название классической олигофрении, то есть - идиотизма, умственной отсталости! Надеюсь, что жажда хоть немного ослабнет, ибо ужасным наказанием у духовных людей считается лишение Богочеловеческого разума, т.е. превращение человека в бесноватого ароматизированного синтетического чурбана - «Буратино», который с удовлетворением потребляет «напитки», имеющие в своем составе следующие активные ингридиенты: E338 - ортофосфорная кислота. Ее рН равен 2,8. За 4 дня она может растворить ваши ногти; E952-Цикламовая кислота и ее натриевые, калиевые и кальциевые соли. Заменитель сахара. Цикламат - синтетический химикат, имеет сладкий вкус, в 200 раз превышающий сладость сахара, используется как искусственный подсластитель. Запрещен к использованию в продуктах питания человека, поскольку является канцерогеном, вызывающим раковую болезнь. В 1969 году распоряжением Федерального Агентства по пищевым продуктам и лекарственным препаратам (FDA) 34 FR 17063 запрещен к применению на территории США, т.к. было доказано, что он, как сахарин и аспартам, вызывает у крыс рак мочевого пузыря; E950 (ацесульфам калия) - в 200 раз слаще сахарозы. В безалкогольных напитках широко применяется смесь ацесульфама калия с аспартамом. Содержит метиловый эфир, который ухудшает работу сердечно-сосудистой системы, и аспарогеновую кислоту - она оказывает возбуждающее действие на нервную систему и может со временем вызвать привыкание. Продукты с этим подсластителем не рекомендуется употреблять детям, беременным и кормящим женщинам. Безопасная доза - не более 1 г. в сутки; E951 (аспартам) - сахарозаменитель для больных диабетом, состоящий из двух аминокислот (дипептид) - аспарагина и фениланина. Национальная ассоциация безалкогольных напитков (NSDA), представляющая 95% компаний по производству безалкогольных напитков в США, составила протест, опубликованный в отчете Конгресса США 7 мая 1985 года, описывающий химическую нестабильность аспартама. После нескольких недель в жарком климате (или при нагревании до 30 градусов Цельсия) основное количество аспартама в газированной воде распадается на формальдегид, метанол, фенилаланин и пр. Проглоченный метанол (метиловый или древесный спирт, убивший или ослепивший тысячи любителей выпить) преобразуется в формальдегид, затем - в муравьиную кислоту. Формальдегид - это вещество с резким запахом, канцероген класса А. Фенилаланин же становится токсичным в сочетании с другими аминокислотами и белками. При беременности аспартам может воздействовать непосредственно на плод даже при употреблении в очень малых дозах. FDA получило более 10 тыс. жалоб на аспартам от потребителей, что составляет 80% всех жалоб на пищевые добавки. FDA молчит, общественность, в основном, ничего не подозревает, полагаясь на безопасность рекламируемых продуктов. В распоряжении FDA есть 92 документально подтвержденных случая отравления аспартамом, включая следующие: потеря осязания, головные боли, усталость, головокружение, тошнота, сильное сердцебиение, увеличение веса, раздражительность, тревожное состояние, потеря памяти, туманное зрение, сыпь, припадки, потеря зрения, боли в суставах, депрессии, спазмы, заболевания детородных органов, потеря слуха. Также аспартам может провоцировать следующие болезни: опухоль мозга, множественный склероз, эпилепсию, базедову болезнь, хроническую усталость, болезни Паркинсона и Альцгеймера, диабет, умственную отсталость, туберкулез. Он может вызвать даже смертельный исход. Аromas - неизвестно какие ароматические добавки. Е211 (бензоат натрия) - отхаркивающее средство, консервант пищевых продуктов в производстве повидла, мармелада, кильки, кетовой икры, плодово-ягодных соков, полуфабрикатов. Бензойную кислоту (Е210), бензоат натрия (Е211) и бензоат калия (Е212) вводят в некоторые пищевые продукты, в качестве бактерицидного и противогрибкового средств. К таким продуктам относятся джемы, фруктовые соки, маринады и фруктовые йогурты. Не рекомендуется употреблять астматикам и людям, чувствительным к аспирину. В последнем исследовании, проведенном профессором в области молекулярной биологии и биотехнологий из Шеффилдского университета (Англия) Питером Пайпером, обнаружилось, что данное соединение наносит значительный вред ДНК. По словам Пайпера, бензоат натрия, являющийся активным компонентом консервантов, используемых в большинстве газированных напитков, не уничтожает части ДНК, но деактивирует их. Это может приводить к циррозу печени и дегенеративным заболеваниям, например, болезни Паркинсона. «Детское питание» для грудных младенцев также состоит из синтетики, или не совсем?  Увы, «православные» иерархи по этому поводу предпочитают соблюдать усиленное безмолвие! Вероятно, что такое «безмолвие» их вполне устраивает, ибо они теперь больше не гнушаются, ради освящения «золотых яичек», открыто сотрудничать с «Петей» и с его римской «курией»!

Целью языческих обрядов и волшебных манипуляций является получение особой сверхчеловеческой силы, позволяющей повелевать злыми духам неба, земли и ада.

Особенно жестокий и сладострастный характер приобретает тайный культ Тантры у так называемых сектантов вамачари, т. е. «идущих налево». Культ другого толка, дакшиначари ("идущие направо"), имеющего свои собственные Тантры, более приличен и нравственен. У вамачари необходимым условием культа являются пять Макара (Мвkвra  бyквa «м») или пять предметов, названия которых начинаются с буквы м: мадья  вино, манса  мясо, матсья  рыба, мудра  мистические жестикуляции, майтхуна  половое соитие. Обряды вамачари имеют характер оргий, заканчивающихся свальным грехом. Кстати, одной из знаменитых римских «кошерных пап» была и папесса Иоанна, которая официально почитается у папистов - Иоанном VIII. Известно, что в конце XV века в Авиньоне был установлен «священный» церковный Бордель, где женщины часть времени молились, а часть времени принимали клиентов. Причём - только христиан!!! Иноверцы туда не допускались. Папе Юлию Второму этот почин так понравился, что он в начале XVI века организовал такой же дом молитв в боголюбивом Риме. (Tannahill, 279).

 

Типичной формой религиозных преступлений является богохуление. Древнее римское право держалось принципа deorum injuriae diis curae, т. е. оскорбление богов должно быть вверено заботе самих же богов. К гнусному богохулению относятся классические проявления неуважения к Богу и религии  истребление, повреждение или похищение священных или освященных при богослужении предметов и т. д. За оскорбление святыни и нарушение церковного благочиния следует неминуемое наказание гнусных нечестивцев. В доброе время существовал закон о воспрещении торговли во время церковной службы.

В уложении еретического «никонианского» царя Алексея Михайловича под богохулением разумелось возложение хулы на придуманного иезуитскими фарисеями новообрядческого содомского бога и иже с ним. За неприятие иезуитской ереси узаконили наказание  смертную казнь сожжением. Еретики проповедовали культ лютого жидовского божка Элогима вместо Бога Чистой Любви - Элиона! Святотатство и гнусную церковную татьбу законодательство содомского царя Петра Великого, как и уложение его иезуитского отца-содомита - царя Алексея Михайловича, к религиозным посягательствам не относили!

 

Вдохновленный каноническими «житиями» и сексуальными подвигами римских пап и иезуитских «мам», идентичных «папам», сексуально озабоченный митрополит Никодим Ротов внёс свою скоромную «лепту» в ка- фаллическую историю церковных «житий». Он оставил своё «скоромное» имя во всех подписанных им экуменических хартиях, а также посредством изобретения нового, более «возвышенного» способа активной ка-«фаллической хиротонизации» своих персональных фаворитов. Термин «хиротония», до того, как был скандально извращен его изначальный смысл (от чеЯс  «рука» и фЭйнщ  «протягиваю» = «поднятие рук»), некогда обозначал  1) способ подачи голосов посредством поднятия рук, практиковавшийся в народных собраниях в древней Греции при решении всякого рода дел и при избрании должностных лиц. При выборах должностных лиц хиротония противополагалась избранию жребием и применялась при избрании на те должности, которые требовали особых качеств, вследствие чего нельзя было предоставить замещение их жребию, т. е. случаю. 2) Хиротония (церк.)  т.е. посвящение посредством установленного таинства или церковного обряда, в ту или иную степень духовного служения. 

Рассмотрим хиротонию, как посвящение по византийскому Иегово-элогимскому обряду. 

Рукоположение во епископа должно совершаться непременно тремя или двумя верными византийскому обряду епископами, ибо и среди этих епископов часто встречаются явные обновленцы. Перед византийской литургией архиереи в облачениях выходят на середину церкви, на амвон; туда приводится из алтаря новопосвящаемый и становится на нижний конец «орлеца» (символа Духа Святого!). Протодиакон возглашает: «Приводится, избранный и утвержденный, хиротонисатися во епископа богоспасаемых городов NN». Первенствующий епископ спрашивает: «Чесо ради пришел еси, и чего требуешь»? («Чесо» - это ре-«форменное» следствие никонианской «какографии» и «какоблудия», т.е. содомского зуда, чесотки…). «Хиротонию архиерейския благодати, преосвященнейшие». «И како веруеши»? («Како»  т.е. плохо, безобразно, фи, бе, вя, гадость, скверность, грязь, помет). Посвящаемый громко читает очередной официальный символ веры. Затем он поставляется ногами на середину орлеца (символа Святого Духа!!), и на вопрос: «Яви нам пространнее, како (опять «како»!) исповедуеши о трех ипостасях»? читает изложение вероучения о ипостасях Божества. Наконец, он ставится на главу орла (символа Святого Духа!!!) и, на соответствующий вопрос, читает изложение учения о воплощении Сына Божия, дает обет соблюдать каноны апостолов, 7 вселенских и 9 поместных соборов, охранять мир церковный, повиноваться синоду, управлять вверенной паствой в Страхе Божием (в духе элогимовского Страха и ветхозаветного Ужаса, а не в Духе Бога Любви!), ничего не делать вопреки византийским священным правилам по принуждению сильных, не входить в дела других епископов и т. д. Затем он обещал никого без крайней нужды не предавать анафеме (т.е. не клянуть), с противниками (врагами) церкви поступать кротко и благоразумно, а (подопытных) монахов держать в строгости, священнослужителей сверх нужды не ставить, ежегодно обозревать епархию, наблюдать, чтобы ложных чудес не выдумывали, в мирские дела не входить, разве в особенных случаях... В первые три века посвящения совершались не только в церквях, но и в домах, как видно из свидетельства Киприана (посл. XLV). Сущность дела была не в том, чтобы совершать посвящение непременно в храмах, а в том, чтобы совершать его публично, в присутствии народа, и этот обычай соблюдался и на Западе, и на Востоке уже во времена Киприана (посл. CCLII). Следовательно, сделали по-своему, а затем подтасовали и так наз. «правила»…

…Получалось соответствующее их «правилам» - Криво-славие и Люцихристианство!!!

 

В книге Григория Петровича КЛИМОВА «Красная каббала», в Приложении № 4, под названием: «В церковной среде процветает гомосексуализм», Роман ЮЖАКОВ, бывший иподиакон РПЦ МП приводит вопиющие факты: «…многих  удерживала  от   вступления  в  клир необходимость  пройти  через «поповку» -  так  называют  в храме комнату для

священнослужителей.  Известно было также, что среди священнослужителей  было

много  внедренных  агентов  госбезопасности  или  просто  неверующих  людей, которые, естественно, плевали на традиционную христианскую этику.

     Особенно дурной репутацией  пользовались отделы  Московской Патриархии, где  праздношатались  номенклатурные  монахи, для  которых  иноческие  обеты являлись  лишь карьерным моментом их биографии,  ступенью к епископству. Это были  совершенно светские люди,  лишенные нормальной сексуальной  и семейной жизни со всеми  вытекающими отсюда  последствиями, в  частности,  в их среде процветал гомосексуализм.

     Многим  молодым  неофитам  духовники  также  не  советовали  идти  и  в монастыри. Особенно страшная  ситуация была  в  Псково-Печерском  монастыре.

Монахи жаловались, что настоятель, пользуясь своей дружбой с  уполномоченным

Совета  по  делам   религий,  безнаказанно  закатывал  настоящие  оргии,   а недовольных  этим иноков  избивал и  просто изгонял из  монастыря.  Да  и  в Загорске, честно говоря, тоже было много чего...

     Помню,  как  в  1990  году,  будучи  в  Чехословакии  на  международной конференции  «Христианство  в  современном  мире»,  я разговорился  с  одним православным священником, учившимся в свое время в  Троице-Сергиевой  лавре.

«Что, - спросил  он, - у вас  все по-прежнему  курить  нельзя,  а «никодимов грех»  совершать можно?»  Кстати, тогда были  выборы Патриарха,  и священник добавил  по  этому поводу:  «Если Патриархом  будет избран  митрополит N (он назвал имя человека с ужасной для монаха репутацией.  - Р.Ю.),  это осложнит отношения Патриархии со многими православными Церквами».

     - Что такое «никодимов грех»?

     - Содомия. Именно покойному митрополиту Никодиму (Ротову) приписывалось

внедрение  в  церковную  жизнь,  мягко  говоря,  не  евангельских  принципов

монашеского общежития. Не слух  ли это? Увы, не слух, а свидетельства разных людей, ставшие тем, что еще называется устным церковным преданием, которое в церковной среде обладает силой факта. К  сожалению, в православном церковном предании митрополит Никодим остался далеко не святым человеком.

     - В чем,  по-твоему, причина  моральной  деградации ряда  православных иерархов и священнослужителей?

     -   Понимаешь,  власть  предержащим  было  выгодно  иметь  на  ключевых церковных   постах  людей  с  каким-либо  пороком  -  как  для  того,  чтобы посредством шантажа  управлять ими, так  и для того, чтобы просто  разлагать изнутри  Церковь.  Эта политика стала осуществляться  едва ли не сразу после легализации  в 1943 году Московской Патриархии, но с митрополитом  Никодимом она  приобрела особенно одиозный характер  и,  к сожалению, плоды  моральной деградации части церковной иерархии мы пожинаем и поныне…».

 

10 октября 1978 года Патриарх Пимен и Священный Синод назначают самого прилежного последователя и активного заместителя митрополита Никодима Ротова - быть активным митрополитом Минским и Белорусским, а 12 октября определяют ему одновременно быть и Патриаршим Экзархом Западной Европы, которую ранее занимал нежно его любивший и активно наставлявший любвеобильный митрополит-экуменист Никодим Ротов.

 

В точном смысле слова «панегириком» называется речь, произносимая перед народом в честь какого-либо лица, города или нации и содержащая в себе похвалу, без примеси критики. В 2008 году рекламный фильм «ПО ИМЕНИ И ЖИТИЕ…» исключительно активно пропагандировался в прокате Республики Беларусь, а затем была продолжена активная Раскрутка  коммерческого «Имени» для популяризации «Жития» через торговую сеть и массовую поп-культуру. Не секрет, что создание и пропаганда оригинального церковного «Брэнда» об активном последователе Никодима Ротова, финансировались с целью оппозиции и борьбы по отношению к известному славянскому деятелю Академику Владимиру Чертовичу из ЗАО «Христианская инициатива», а также, как один из реальных авторитарных способов психологического давления бюрократической «святостью» против всех благочестивых христиан, а особенно против всех неутвержденных в Истинной Вере. 

Мы постараемся оценить активное значение фильма для осознания термина «святости», ибо еще папа Гонорий III (Ченчио Савелли), в XII веке сокрушался: «Служители алтаря хуже животных, роющихся в навозе; слава их - в бесчестии, как слава Содома! Они - ловушка и бич верных! Многие прелаты растрачивают данные им на хранение деньги и разбрасывают по публичным местам церковные средства; они дают повышения людям недостойным, расточают церковные доходы на людей дурных и превращают церкви в тайные притоны для своих родных!...».

 

Значение собственного имени  для человека:

Имя человеческое  знак, служащий для различения одной личности от других. Как постоянная принадлежность отдельной личности, имя составляет результат медленной эволюции. У исторических народов Европы имя издревле составляет принадлежность отдельной личности, но принятие того или другого имени и перемена его сделались предметом законодательной регламентации только в новое время. В Риме закон признавал полную свободу как в выборе, так и в перемене индивидуальных имен (praenomen, напр. Marcus), родовых имен (nomen, напр. Tullius) и фамилий (cognomen, напр. Cicero), не говоря уже о прозвищах (agnomen, напр. Superbus), лишь бы только цель перемены не была преступная.

В начале французской революции регистрация актов гражданского состояния была отнята у духовенства, и это оказало большое влияние на индивидуальные имена, потому что на место имен из святцев выступили самые фантастические названия отвлеченных существ, растений и животных. То же самое случилось и после октябрьского переворота в России.

Всякое лицо в современных государствах христианской культуры носит определенное имя, которое оно получает при рождении, крещении или внесении в метрические списки; там, где регистрация рождений принадлежит христианскому духовенству, имя это берется из святцев, а в других странах  также из Ветхого Завета, из отечественной истории и т. д., без ограничения круга имен законодательством (как во время французской революции). Индивидуальное имя остается за личностью раз навсегда; законодательные запрещения изменять свои имена встречалось, однако, только в виде исключения, например в России в 1893 г. издано такое запрещение для изменников-евреев.

Составляя принадлежность каждой личности, имя не есть, однако, предмет собственности, ни материальной (имя нельзя продать или заложить, от него нельзя отречься), ни интеллектуальной, подобно так называемой литературной собственности, потому что носитель имени не может воспретить другому лицу носить то же имя. Не только носители обыденных имен, но даже наследники громких исторических имен не могут предъявлять гражданского иска об отнятии тождественного имени у темного и безвестного носителя его.

«По имени и житие твое да будет» - благословлял Амвросий Оптинский христиан, желая чтобы имена святых мучеников, пострадавших за Истину, вдохновляли Духом Благодати.

Первыми по времени «Житиями святых» были сказания о мучениках. Еще св. Климент, епископ Римский, во время первых гонений на истинное христианство, поставил в различных округах Рима семь нотариев для ежедневной записи происходившего с христианами в местах казней, а также в темницах и судилищах. Другой епископ Рима, Фабиан (236-251), поручил это дело семи иподиаконам. Биограф св. Киприана упоминает о том, что имена мучеников, даже самого простого звания, с древнейших времен записывались церквами для чествования и памятования. Несмотря на то, что языческое правительство угрожало записывателям смертною казнью, записи продолжались во все время гонений на истинное христианство. Во времена истинного христианского благочестия у благочестивых людей считалось неприличным лицемерием - ублажать при жизни человека словом «Святой», а тем более «Святейший»… К чему сие «святое» лицемерие приводит, несложно убедиться - обратив внимание на то, как «Святейший» Патриарх РПЦ МП совершенно напрасно с 2000 года «умолял» своих «неподчиненных» церковных клерков, чтобы они прекратили Храмовую Торговлю. Вы слыхали, как поют «дрозды»? Нет, не те дрозды, не полевые…  И понятно, что все «мольбы» были напрасны!

 

Истинный Христос Учит всех неизменно: «…по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают: связывают бремена тяжелые и неудобоносимые и возлагают на плечи людям, а сами не хотят и перстом двинуть их; все же дела свои делают с тем, чтобы видели их люди: расширяют хранилища свои и увеличивают воскрилия одежд своих; также любят предвозлежания на пиршествах и председания в синагогах и приветствия в народных собраниях, и чтобы люди звали их: учитель! учитель! А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель - Христос, все же вы - братья; и отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах; и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник - Христос. Больший из вас да будет вам слуга: ибо, кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что поедаете домы вдов и лицемерно долго молитесь: за то примете тем большее осуждение» (Матфея: 23:3-14).

Имя Филарет в переводе с греческого языка обозначает любителя добродетели. Потому от владельца этого греческого имени зависит то, что именно он, как «любитель», пожелает считать своей добродетелью!!! Ибо, значение термина «добродетель» слишком часто изменялось по причине изменения критериев  уровня общественной нравственности на разных ступенях развития этического сознания человечества. Древние греки различали четыре основных добродетели: мудрость, мужество, справедливость и умеренность, пытались свести их к одному началу и, согласно Сократу, видели в мудрости высшую добродетель, заключающую в себе все другие, а в разуме  источник добродетели. Аристотель первый начал активно различать добродетели воли от добродетели ума. Первые он назвал этическими и полагал, что они представляют середину между двумя крайностями; вторые  дианоэтические  обозначают правильное отношение разума к объектам и к низшим добродетелям. Аристотель имел любовником евнуха Гермия, тиранна Атарнея. Аристотель написал в честь евнуха Гермия помпезный Гимн, имеющий такие строки: «Добродетель, многотруднейшая для смертного рода, краснейшая добыча жизни людской, за девственную твою красоту и умереть, и труды принять мощные и неутомимые - завиднейший жребий в Элладе: такой силой наполняешь ты наши души… взыскуя тебя, низошли в обитель Аида Ахилл и Аянт. И о твоей ревнуя красе, вскормленник Антарея не видит более полдневных лучей». Феокрит Хиосский написал на него такую насмешливую эпиграмму, приводимую Амбрионом в книге «О Феокрите»: «Пуст Аристотеля ум, и пустую он ставит гробницу, Евнух Гермий, тебе бывший Евбуловский раб! От ненасытного брюха покинул он сад Академа...». Аристотель оставил завещание, имеющее такие строки: «Никого из мальчиков, мне служивших, не продавать, но содержать, а как придут в возраст, то отпустить на волю, если заслужат». Ликон сообщает, что Аристотель купался в теплом масле, а потом это масло распродавал. Аристотель принципиально считал, что от страстей не нужно освобождаться, но нужно быть умеренным в страстях. Конечную цель жизни он полагал одну - пользование добродетелью в совершенной жизни.                                                                                                                                            

Стоики вновь вернулись к интеллектуализму Сократа и в мудрости видели высшую добродетель, в мудреце  идеал человека. Сократ находился в любовных отношениях с Алкивиадом (говорит Аристипп в IV книге «О роскоши древних», по словам Аристоксена, он был также и наложником Архелая-физика. Сократ отличался приверженностью к демократии, а в противоположность софистам, утверждавшим, что они знают все, любил повторять: «Я знаю только то, что я ничего не знаю». Дельфийское «познай самого себя» (гнщий убэфьн) прекрасно выражает сущность сократовского метода, который он называл наведением (Эрбгщгз).  Сократу однажды приснился сон, будто он держал на коленях лебеденка, а тот вдруг покрылся перьями и взлетел с дивным криком: а на следующий день он встретил Платона и сказал ему, что он и есть его «лебедь». В то время Академия называлась «Гекадемией», в честь сладкоголосого Гекадема, который подобно цикадам, испускал лилейные звуки. Аристипп в IV книге «О роскоши древних» уверяет, что Платон был влюблен в некоего мальчика Астера, который обучался астрономии, а также в Диона, а также, по утверждению некоторых, и в Федра. О любви своей к Алексиду и к Федру он сложил такие дифирамбы: «Стоило только лишь мне назвать Алексида красавцем, как уж прохода ему нет от бесчисленных глаз. Да, неразумно собакам показывать кость! Пожалею позже: не так ли я встарь Федра потерял?», а также очередному своему гею: «Ты почиваешь, Дион, сердцем владея моим». А вот дифирамбы его к Агафону: «Душу свою на устах я имел, Агафона целуя, словно стремилась она переселиться в него». И еще другие: «Яблоко я, а бросил меня полюбивший Ксантиппу. Что же, Ксантиппа, кивни! Вянешь и ты ведь, как я». Любитель «добродетели» Сократ не гнушался, и видел свое призвание во «всестороннем» исследовании себя и других людей (ЭоефЬжейн Эбхфьн кбЯ фпэт бллпхт). 

Раннее Христианство отвергло гнусный гомосексуальный опыт и греховный интеллектуализм греков, усматривая только в Чистой Воле сущность истинного человеческого характера и противопоставило четырем основным греческим добродетелям - три богословских: Веру, Надежду и Любовь. Фома Аквинат умудрился насчитать десять добродетелей. Дифирамб, в цветущую пору своего развития, представлял собой гармоническое сочетание поэзии, музыки, танцевальных движений, мимики; в самом тексте дифирамба соединялись элементы лирики, эпоса и драмы, ибо здесь была и повесть о приключениях героя, и лирические излияния по поводу рассказанных событий, и драматический диалог между исполнителями дифирамба. Дифирамбическим инструментом была флейта, а хор состоял впоследствии из 50 человек. Ариону принадлежало составление хоров из сатиров, ближайших спутников божества, называвшихся козлами (tragoi), откуда и термин trag-odia  песня козлов отпущения, сатиров, а также распространение дифирамба на других героев и богов, хотя это последнее приписывалось и более позднему поэту, Ласу; наконец, к Ариону следует приурочивать зачатки трагедии и в том смысле, что в дифирамбе лирические части стали правильно чередоваться с рассказом корифея хора (ЭоЬсчщн) о приключениях героя.

Торжественность тона, состоявшая в подборе изысканных слов и смелых оборотов, отвечала первоначальному назначению дифирамба  служить выражением праздничного настроения почитателей Диониса, легко переходившего в состояние исступления, неудержимого веселья или горя. Что было плодом собственного религиозного возбуждения у поэтов более ранних, каковы Лас, Симонид, Пиндар, Вакхилид, то обращалось нередко у их преемников в ходульную напыщенность и смешную высокопарность. От Аристофана, противника всяких новшеств, дошли до нас образчики насмешек над позднейшими дифирамбиками. Греческие дифирамбы развивались в связи с вакхическим культом Диониса, или Вакха у ромеев, названные одним из эпитетов этого божества и отражавшие на себе черты бога вина, необузданного веселья и душевных страданий. Тесную связь с культом Диониса поддерживает также и культ «Фестиваля». Ромейская, т.е. Византийская Империя погибла из-за безнравственности вакх-анальных жрецов, поклоняющихся культу Диониса, или Вакха. Не случайно, что имя Дионис у христиан почитается гнусным и ругательным, а свидетельством тому шестьдесят второе Правило Шестого Вселенского Константинопольского Собора, которое гласит: «…не произносить гнусного (содомского) имени Диониса, и при вливании вина в бочки не производить смеха, и по невежеству, или в виде суеты не делать того, что принадлежит к бесовской прелести. Посему тех, которые отныне, зная сие, дерзнут делать что-либо из вышесказанного, аще суть клирики, повелеваем извергать из священного чина, аще же миряне, отлучать от общения церковного. Аминь».

«Добродетель» - понятие условное. Диоген хвалился своей скромной жизнью в бочке, а умер от переедания. Аристипп любил роскошь и вел себя распутно, оправдываясь тем, что «лучшая доля не в том, чтобы воздерживаться от наслаждений, а в том, чтобы властвовать над ними, не подчиняясь им». Гераклит гордился знанием и мистифицировал происхождение своих произведений, а умер, обложенный навозом, веря, что так он вылечится. Мудрец Феодор (т.е. «божий дар»), когда он жил при Птолемее, сыне Лага, рассуждал так: «Красивая женщина полезна, поскольку она красива, и мальчик или юноша полезен, поскольку он красив?» - «Так». - «Но красивый мальчик или юноша полезен для того самого, для чего он красив?» - «Так». - «Значит, он полезен для любви». И когда с этим соглашались, он делал вывод: «Стало быть, кто пользуется любовью, поскольку она полезна, тот поступает правильно и, кто пользуется красотою, поскольку она полезна, тот поступает правильно». Рассуждениями такого рода он и одолевал иных мудрецов в споре. А мудрец Эмпедокл поскакал в вулкан Этну, думая, что он бог, который вознесся. Конечно, он погиб напрасно!

«Апостол Павел, говоря о себе, мимоходом разъясняет термин «жидовство»: «преспевах в жидовстве, паче многих сверстник моих, в роде моем, излиха ревнитель сый отеческих моих преданий» (Гал. 1:14)... «Отеческие предания»  это те самые «добродетельные» предания мудрых старцев, за которые обличал Спаситель фарисеев, говоря, что они противоречат заповедям Божиим. Если бы апостол хотел подчеркнуть свою приверженность к древнеиудейской религии, то сказал бы: преспевах в иудействе, ревнитель сый закона и пророк. Но речь здесь идет о другой религии, не иудейской, а жидовской, внешним выражением которой являлись предания умудренных блудом старцев, впоследствии составившие жидовский талмуд».

«Добродетельный» содомский грех «мудрых» старцев и прочих блудливых «умников», распространенный на Востоке, явился одной из главных причин падения Византийской Империи, которая сокрушилась, по словам Стоглава, «блуда ради содомского». В Послании в Свияжск святитель Макарий, митрополит Московский и всея Руси (1542-1563) писал о том, что «вопреки Божественной и Царской заповеди некоторые творят дела латынской ереси, накладывают бритву на свои бороды, творя угодие женам и поругаясь образу Божию; другие содевают срамныя дела нецеломудрия».                                      

Отличаясь от традиционных греческих придворных мудрецов-содомитов, философ Пифагор обладал прекрасными добродетелями. Пифагор изготовил три серебряные Чаши и подарил их египетским жрецам. Он учил не преломлять хлеб - потому что в старину друзья ели от одного куска, а того, что сводит людей, делить не нужно. Он также говорил, что соль нужно ставить перед собою, чтобы помнить правду, ибо соль сохраняет все, что ни примет, а рождается от чистейшего солнца и чистейшего моря. Сосикрат в «Преемствах» говорит, что на вопрос Леонита, флиунтского тиранна, кто он такой, Пифагор ответил: «Философ», что значит «любомудр». Он первый, по словам Тимея, сказал: «У друзей все общее» и «Дружба есть равенство». И впрямь, его ученики сносили все свое добро воедино. Пять лет они проводили в молчании, только внимая речам Пифагора. Но не видя его, пока не проходили испытания; и лишь затем они допускались в его жилище и к его лицезрению. Тимей (в книге I «Истории») пишет, что сожительницам мужей он давал божественные имена, называя их Девами, Невестами и потом Матерями. Говорят, он первый заявил, что душа совершает круг неизбежности, чередою облекаясь то в одну, то в другую жизнь. Жизнь, говорил он, подобна игрищам: иные приходят на них состязаться, иные торговать, а самые счастливые - смотреть; так и в жизни иные, подобные рабам, рождаются жадными до славы и наживы, между тем как истинные философы - до одной только Истины. Поэтому он не благословлял убивать животных.

Пифагор учил и приноравливал людей к простой жизни, чтобы они пользовались тем, что несложно добыть, ели неваренную снедь и пили простую воду, так как только в этом - здоровье тела и ясность ума. Разумеется, единственный алтарь, которому он поклонялся, был делосский алтарь Аполлона-Родителя, что позади алтаря, сложенного из рогов, - ибо на нем приносят лишь безогненные жертвы: пшеницу, ячмень и лепешки, а жертвенных животных - никогда (так говорит Аристотель в «Государственном устройстве делосцев»). Пифагореец Ксенофил на вопрос, как лучше всего воспитать сына, ответил: «Родить его в благозаконном государстве». Аристипп Киренский в книге «О физике» говорит, что Пифагором его звали потому, что он вещал Истину непогрешимо, как пифия. Когда бесы-искусители спросили у Феано - верной вдовы усопшего Пифагора: «На который день очищается женщина после мужчины?», она ответила: «После своего мужа - тотчас, а после чужого - никогда».  Увы, но эти прописные Истины так и не открылись для многих современных «православных» жрецов, богом которых является их собственное чрево!

 

 

Изысканные высказывания из фильма и комментарии

 

(00 мин. 12 сек.) Александр Шилов (народный художник СССР): - «Филарета я Писал и когда он в Москве работал и занимал пост Начальника Внешних Сношений церквей. Это было примерно 18 лет назад, но я Считаю что он абсолютно не изменился Изнутри! Окраска может измениться в человеке, но главное - энергия и сила воли Изнутри! У него это более чем достаточно. Глаза горят тем же огнем до сих пор! Всегда, с древних времен на Героев Нации воспитывались подрастающие поколения, иначе будет некому защищать Отечество!»

 

Комментарий: Вот так оперативно и торжественно под Ловкой кистью маэстро проявился Герой Нации, защитник Отечества! Предположим, что народный художник СССР не знает о том, что после окончания московской средней школы, его будущий Герой Нации, чтобы не служить в Армии родного Отечества, - осенью 1953 года «промыслительно» поступил в Московскую Духовную семинарию. На втором году обучения в семинарии он «успел» и удостоился получить ответственное церковное послушание  стал одним из ближайших иподиаконов Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия I. А в 1957 году Кирилл Вахромеев завершил своё семинарское образование и поступил в Духовную академию, на втором курсе которой решил принять монашество. Самое главное, - что художник оказался Социалистическим Сюрреалистом, очень и очень активно желающим Красиво Писать с активной Любовью, активно изображая на Парадной Рясе Красивую Золотую Пятиконечную Звезду Героя Нации, чтобы активно вдохновить все жаждущие подрастающие поколения, обязанные активно взирать на активного Начальника Внешних Сношений, имеющего активные глаза, которые горят активным огнем! Познав его личную активную силу воли Изнутри, он красиво изобразил красками на холсте его героическую активность и персональную национальную энергию! Однако, имеется очень «маленькое» - НО…

В своей книге «ВРЕМЯ СУДА», В.П.Филимонов опубликовал следующее: «Переживаем за Владыку Диомида. Ранее подобного пастыря  епископа Полоцкого Глеба (Саввина) быстро уничтожили. Владыка Глеб опубликовал Открытый Рапорт патриарху Алексию II, обличил митрополита Филарета из Минска в финансовых махинациях, пьянстве, разворовывании церковных ценностей, нецеломудренной жизни, требовал суда над ним, обличал племянничка кардинала Глемпа Льва Хому, которого за грех содомский выгнали из Московской семинарии, а Филарет «келейником» сделал. Думал владыка Глеб, что патриарх Алексий его примет, Синод поддержит -  всё было напрасно. Владыка Глеб умер скоропостижно, а «монах» Лёвочка Хома теперь в Брестских епископах ходит.  Нужен Поместный Собор, чтобы очистить епископат от филаретов и лёвочек! (…) Осмелюсь напомнить Его Святейшеству про оставшийся без разбирательства Рапорт доведенного до смерти Полоцкого епископа Глеба, который написал Вам: «Меня поражает страшное состояние, духовное опустошение многих белорусских архипастырей и их личного окружения: безверие, нецерковность, корыстолюбие, нажива на горе человеческом, вражда между собой, пьянство, бескультурие, расхищение церковной утвари, разворовывание «гуманитарной помощи». Особое положение в этом бесцерковном состоянии занимает митрополит Минский Филарет и его окружение во главе с Львом Хомой, племянником польского кардинала Глемба. Экзарх и его команда целенаправленно разлагают духовенство и монашествующих» (Полоцкие епархиальные ведомости, январь 1997 г.). Неужели Патриарха и Св. Синод ЭТО не беспокоит? (…) Люди русские! Помяните скоропостижно скончавшегося 28 сентября 1998 года епископа Полоцкого Глеба (Саввина). За обличения гомосексуализма и распутства руководства Белорусского Экзархата 28 декабря 1996 г. владыку незаконно сняли с должности и выдворили из Беларуси. После смерти владыки издана и переиздана его книга о митрополите Минском Филарете, его моральном облике, извращении им Православной Веры. (…)  Поддерживаем и направляем в Патриархию брошюры: Автор Епископ Полоцкий Глеб:  «Митрополит Минский Филарет как извращенец»; «Бытовой портрет архиепископа-гомосексуалиста» (об архиепископе Пинском Стефане (Корзуне) для разбора на Поместном Соборе морального облика этих «пастырей». (…) Поддерживаем епископа Диомида! 28 сентября 2007г. в Варшавском экуменическом институте (Польша) происходило чествование в присвоении профессорского звания «профессор экуменизма» господина Вахромеева (митрополита Филарета).Также было подчёркнуто, что Вахромеев является первым и единственным православным митрополитом, удостоившимся такого звания. В связи с произошедшим вопиющим антиправославным фактом, грубо нарушающим предания св. отцов, апостольских правил, правил семи Вселенских Соборов, просим и даже требуем: 1. Соборно принять меры для вразумления и исправления сего заблуждения в ереси экуменизма  г. Вахромеева. Предложить ему отказаться от еретического и позорного звания «профессора экуменизма» и принести покаяние за соделанное.  2. В случае отказа  лишить сана и предать анафеме. (…) Поддерживаем владыку Диомида! В Белоруссии коррупция, взяточничество и гомосексуализм отдельных (не всех, слава Богу) епископов дискредитируют Русскую Православную Церковь. Церковное управление парализовано, поскольку митрополит Минский Филарет не в состоянии что-либо исправить. Напротив, именно он открыто угрожал убить известного славянского деятеля Владимира Чертовича (его материалы есть на сайте Руси Православной). Массовые обращения к Президенту, вмешательство депутатов остановили обезумевшего митрополита. Но дискредитация В. Чертовича продолжается. А его магазин  крупнейший (не единственный ли?) центр, где можно приобрести русскую патриотическую литературу. И он же  предмет нескрываемой ненависти еврея митрополита Филарета. И это происходит в славянской стране! (…) Полностью поддерживаю Владыку Диомида! Как и все истинно православные христиане, которые стремятся жить по Заповедям Божиим, в любви к Богу и своей Родине. К сожалению, не таков наш митрополит Филарет (по матери Блюхман). Хотелось бы у него спросить: куда он девает миллиарды долларов от торговли сигаретами и спиртными напитками, недвижимостью, от получаемых взяток за раздаваемые направо и налево «звания» и должности. Порядочные священники обходят епархию стороной, чтобы не видеть лиц «ближневосточной национальности», у которых на уме только деньги. В Кафедральном соборе за последние десять лет возводят в сан только их. Стоит ли удивляться, что такие «пастыри» во время литургии могут разговаривать по «мобильнику», служить одновременно в православном храме и посещать синагогу, благославлять иконою на развратные игры, освящать казино, проповедовать своей пастве, что можно перед причастием не поститься, а достаточно не есть три часа, доносить в епархию на священников, которые выступают против принятия кодов ИНН. Вы, владыко Филарет, никогда не задумывались, какой пример вы подаете пастве, разъезжая по Беларуси во время постов и устраивая шумные попойки? Не пора ли вам на покой или в монастырь на покаяние. Вы, «отделившись от государства», устроили «свое царство в государстве». Что вам законы Республики Беларусь, у вас свои законы: хочу казню, хочу милую. В каждой церкви, монастыре вы имеете своих «сексотов». Вы сеете страх, недоверие, корыстолюбие, угодничество, лицемерие. Чего стоит один ваше секретарь, отец Николай (если так еще можно его назвать). Когда к нему заходишь, он смотрит не в лицо, а на руки  что ему принесли? Ему ничего не стоит оскорбить и вытолкнуть пожилого человека, будь то женщина или даже священник. Его следовало бы давно задержать и арестовать за взятки. Ан нет, у «церковных» людей есть защита  это «пожертвование». Кому хорошее место, должность, «звание», кому грамота или медаль, или орден - платите и все будет. Скажут: «я выношу сор из избы». Но лучше горькая правда, чем сладкая ложь. Да, владыко, «своих» и «ваших» вы вполне устраиваете на своем посту. Не зря своими СМИ они создали вам «ореол» чуть ли непогрешимого, второго папы на белорусской земле. Я вам советую: пока не поздно  покайтесь, владыко. (…)  Копии направлены Филарету Вахромееву, Иоанну Хоме (ответа не получили). Мы, верующий народ Бреста и области, горячо поддерживаем ОБРАЩЕНИЕ ЕПИСКОПА ДИОМИДА! Осуждаем ересь экуменизма, отступление от чистоты православной веры самим духовенством Бреста, Беларуси. Просим содействовать созыву ПОМЕСТНОГО СОБОРА РПЦ. Миряне РПЦ Белорусского экзархата 150 подписей прилагается. (…)» (ISBN 978-985-90134-8-5)

 

(01 мин. 35 сек.) Митрополит Филарет: - «Размышлять о глубине, о тайне - это, как говорят в мiру - неблагодарное дело, потому что это останется тайной. Поэтому ваш вопрос в какой-то степени естественен. Это наше желание узнать ключ, которым бы была открыта эта тайна крестоношения каждого из нас. Но это немножко дерзновенно. Поэтому тайна есть тайна».

 

Комментарий: Самой Страшной Тайной Христианства является Кровь Христа-Спасителя. Однако не следует думать, что к Крови должно относиться безрассудно, оправдывая свое безмыслие - лживым, театральным «смирением». Обманывая верующих, еретики вместо чистого натурального красного виноградного сухого вина дерзают пить в храме крепленое спиртом вино, именуемое словом - сикера (се кир). Разумеется, что «кирные» еретики «никако» таинство не совершают, а посему - во-первых, страшная вина (сикеры) падает на правящих епископов,  обязанных свято соблюдать чистоту Веры, контролируя и наказывая всех нечестивых пресвитеров за их преступления из-за любви к обожаемому ими злому духу, имя которого - SPIRITUS. Для всех трезвомыслящих людей должно быть хорошо известно, что этиловый спирт является наркотическим протоплазматическим ядом. Кстати, крепленые вина имеют соответствующий своему духу ярлык: «Алкоголь противопоказан детям и подросткам до 16 лет, беременным и кормящим женщинам… а так же лицам с заболеваниями центральной нервной системы, почек, печени и органов пищеварения. Содержит антиокислитель Е220». При царизме крепленый «кагор» имел сахаристость всего лишь 20 гр/дмі, а сегодня обычной «нормой» стало - 160 гр/дмі сахара.

 

К сожалению, сегодня их «нормой» считается «совершение Евхаристии» на креплёном кагоре, которое является церковным (т.е. дозволенным к питию для взрослых членов церковного сообщества только по особым случаям - и только вне храма!), ибо крепленое вино - является исключительно мiрским вином, но не богослужебным! А богослужебным может считаться только сухое вино! Однако, одержимые гнусными духами гортанобесия и чревобесия принципиально не желают принять Чистоту и Святость Учения Христа!

Апостольское Правило №3: !!! Аще кто, епископ, или пресвитер, вопреки учреждению Господню о Жертве, принесет к олтарю иныя некоторыя вещи, или мед, или млеко, или вместо вина, приготовленный из чего либо другаго напиток, или птицы, или некоторыя животныя, или овощи, вопреки учреждению, кроме новых колосьев, или винограда в надлежащее время: да будет извержен от священнаго чина.  Да не будет же позволено приносити к олтарю что либо иное, разве елей для лампады и фимиам (ладан), во время святаго приношения. (Безусловно, что Апостолы запретили вносить в Алтарь крепленое спиртом вино, мобильные телефоны и прочие поповско-жидовские «хитрости»).

Апостольское Правило №42: «Епископ, или пресвитер, или диакон, игре и пиянству преданный, или да престанет, или да будет извержен». (К величайшему сожалению, сегодня многие клирики - совсем не лирики, но погрязшие в блуде чревоугодники).

 

(02 мин. 12 сек.) Митрополит Филарет:  - «Я думаю, что это единственно, что церковь - это общество людей, которое избрало своей идеей Учение Христа-Спасителя, целью которого является наша личная жизнь, достойная святейшего имени Иисуса Христа, и что для каждого из нас это является подвигом».

 

Комментарий : Даже для «особо избранных» об Учении сказано весьма туманно! Опустив сию витиеватость, мы прочитаем из журнала «Брестские Епархиальные Ведомости»

№2 (12) 2005 г., (стр.56) иные слова, которые сказаны намного проще, честнее и реальнее:

«Патриарх Московский и Всея Руси Алексий II заявил, что накажет священников, занимающихся поборами с паствы: Под поборами Первоиерарх имеет в виду фиксированную плату за предоставление церковных услуг священнослужителями. Однако некоторые его подчиненные считают, что, прежде чем отказаться от ценников в церкви, необходимо выработать альтернативные механизмы пополнения бюджетов храмов.   За время своего патриаршества Алексий II неоднократно поднимал вопрос о пагубности коммерциализации церковной жизни. Еще в 2000 году на юбилейном Архиерейском соборе Первоиерарх высказывал неудовольствие по поводу фиксированных цен на требы (предоставляемые церковнослужителями услуги), «что создаёт трудности для малоимущих прихожан». Необходимость тратить деньги в храме, по мнению Патриарха, отпугивает прихожан. Он подчеркнул, что «пожертвования прихожан должны быть сугубо добровольными и не носить характера своеобразной таксы за ритуальные услуги».  Алексий II вновь затронул тему поборов в храмах в декабре прошлого года на епархиальном собрании клириков Москвы.  «Тревожным признаком обмiрщения православного сознания, умаления церковности, духовного ослепления является всё усиливающаяся коммерциализация многих сторон приходской жизни, - сказал тогда Первоиерарх. - Материальная заинтересованность всё чаще выходит на первое место, заслоняя и убивая собой всё живое и духовное». «Ничто так не отторгает людей от веры, как корыстолюбие священников и служителей храмов»,  - заметил священнослужителям Патриарх. Предстоятель Русской Православной Церкви тогда предупредил столичное духовенство «о недопустимости взимания какой-либо платы за совершение таинств, в особенности за крещение, дабы не отвечать пастырям на Страшном суде за то, что препятствовали спасению множества людей».

   Инициатива Патриарха встретила непонимание у некоторых подчиненных. «Бюджет прихода формируется за счет полученных средств от продажи свечей, икон и предоставляемых церковных услуг, - объяснил ( Патриарху ) священнослужитель одного из московских храмов. - Именно от бюджета прихода также зависит зарплата священнослужителей». «Патриарх сказал, что не должно быть ценников, но после его заявления некоторые прихожане уверяли нас, что всё в храме должно быть бесплатно. А если все будет бесплатно, то как приходы будут платить за электроэнергию, за коммунальные услуги?    Чем батюшки будут кормить свои семьи?» - пожаловался священник.  Алексий II  указал на недопустимость подобных заявлений.  Он заявил, что, поскольку к его призыву «не прислушались священники некоторых храмов, придется принимать другие меры, более строгие». Патриарх, правда, не уточнил, какие именно санкции будут применены к нарушителям. «У Патриарха есть широкий спектр наказаний, которые он может применять к настоятелям храмов,  вплоть до освобождения от настоятельства», - пояснил секретарь по взаимоотношениям Церкви и общества ОВЦС МП священник Михаил Дудко. При этом отец Михаил отметил, что никаких специальных органов по проверке храмов в Патриархии не существует.  «Надо учитывать, что церковь живет на пожертвования, и если люди воспримут слова Патриарха как призыв прекратить жертвовать, то церковь не сможет осуществлять свою деятельность», - заявил отец Михаил.  Тем не менее суровые заявления Патриарха по-прежнему вызывают недоумение у некоторых рядовых священников. «Сначала должны быть продуманы правила отказа от ценников, - заявил один из них, - и выработан механизм гарантированного пополнения бюджета храма другими способами». «Скорее всего, тарифы до выработки такого механизма сохранятся», - предположил священник».   …И не ошибся! Воз и ныне там! - Потому что плохо их «попросил» Патриарх! А они «изволили» не понять и «прокатили»!

ПРАВИЛО ШЕСТОГО ВСЕЛЕНСКОГО СОБОРА №76: «Никто не должен внутри священных оград корчемницу, или различныя снеди поставляти, или иныя купли производити, сохраняя благоговение к церквам. Ибо Спаситель наш и Бог, житием Своим во плоти поучая нас, повелел не творити дому Отца Своего домом купли. Он  и пеняжникам разсыпал пенязи, и изгнал творящих святый храм мирским местом (Иоанн: 2:15-16). Посему аще кто будет обличен в реченном преступлении: да будет отлучен».                 

 

(03 мин. 54 сек.) Митрополит Филарет: - «Поэтому каждый из нас, почувствовав своё призвание следовать за Христом и каждый в своей жизни, в своем жизненном пути, в своем жизненном призвании быть тем или другим, иметь ту или другую профессию, работу, своё служение - он должен просто искренне делать своё дело ради Христа».

 

Комментарий: Ради Христа или Христа ради? «Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет: сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную» (к Галатам: 6:7-8).  У благочестивого Афонского Старца спросили: Очень многие интересуются : «как отличать Истинную Православную Церковь от лжецерквей, потому, что во всем мiре сейчас много так называемых православных церквей, патриарших, поместных, катакомбных, и т.д. и т.п.?»

Старец ответил: «Конечно, это самый важнейший вопрос, потому что человеку дано спасаться и обожаться только в Церкви Истинной, Христовой! И можно жить человеку очень святой жизнью, можно иметь много подвигов и много дел, и быть самым смиренным, и самым любвеобильным. Но так как он вне Церкви Христовой, то это человеку не поможет! Потому что Сам Спаситель наш Господь сказал: Самый маленький в Царствии Небесном - больший есть Иоанна Крестителя. Что это значит?  - Что Иоанн Креститель на земле был самый больший из рожденных женами. ... Но Иоанн Креститель не принимал в себя Тело Божие, не принимал Святую Троицу и не соединялся Их, потому что он был ветхозаветный пророк, и потому он был ниже от самого малого во Царствии Небесном. Это значит, что подвиги человека не помогают ему войти в Царство Небесное. Но первое - надо отметить Царство Небесное, а потом - подвиги делать! Что есть Царствие Небесное?  Царство Небесное есть сопребывание со всеми силами в Святом Духе. Это человек получает - в Крещении. Истинное Крещение  в Истинной одной Церкви - Православной! И вот, как мы можем отличать, где Истинная Православная Церковь - очень легко! Первое: надо взять Правила Церкви, которые сделали Святые Апостолы и которые Правила написали, провозгласили их на семи Вселенских Соборах и на девяти Поместных Соборах! Потому что Христос Господь наш сказал, что Церковь есть Столп и Твердыня Истины. Вот. Святые Апостолы написали Правила. И вот Соборы поддержали и углубляли эти Правила. И вот: Православная Церковь там - где держатся Правил Церкви Православной! Потому, что написано: Кто эти Правила не держит - он вне Церкви!

И вот каждый епископ и каждый священник, когда на хиротонии дает клятву - он заклинается на исполнение держания Канонов Семи Вселенских Соборов и Канонов Святых Апостолов. А как он не исполнит - он сам себя проклинает, и сам себя извергает из Церкви! Таким образом, Правила Церкви четко определяют - где есть Церковь!»                               

 

 

(06 мин. 03 сек.) Митрополит Филарет: - «Я рад сегодня засвидетельствовать свою верность и преданность нашей московской духовной Семинарии и Академии, в которой 8 лет был Слушателем. А в целом Я 20 лет прожил в обители Сергиевой. И спустя двадцать лет поехал дальше - по поручению матери-церкви за Рубеж и там Нёс Послушания».

 

Комментарий : Удивительно, как в очень тяжелые для верующих христиан богоборческие годы, словно по маслу скользила чиновничья карьера заслуженного Несуна и Слушателя!

Детский психолог и писатель Ирина Яковлевна МЕДВЕДЕВА в документальном фильме «ОСТОРОЖНО - ЦИВИЛИЗАЦИЯ» (2006 г.), обличая Апостаsию Последнего времени, сказала: «То, что сегодня называют Глобализмом, построением глобального Государства, единого на всём Земном шаре - это всё эфимизмы. Это всё заменители, которые маскируют главное - это построение Антихристова Царства. Царства, в котором все ценности человеческие будут перевернуты.  Вот сейчас делаются попытки этого переворота, например, как человек имеющий дело с психиатрией, я могу вам сказать, что наконец-то содомиты-гомосексуалисты, а их называют содомитами по названию города Содома, который четыре с половиной тысячи лет тому назад был попален Богом как раз вот за эти грехи, которые так и называются - содомские. Так вот, содомиты решили что они уже не будут патологией. На каждом психиатрическом Конгрессе уже в течение двадцати лет, а эти Конгрессы происходят (регулярно, в отличие от Поместных Соборов РПЦ МП) примерно каждые четыре года. На каждом психиатрическом Конгрессе вот это гомосексуальное лобби продавливало изъятие из психиатрического списка - термина «Гомосексуализма» - как патологии. Это конечно же - тяжелейшая сексопатология, а сексопатология - это вид психопатологии! Вот так же, как и безстыдство интимное - это психопатология, точно так же и гомосексуализм. И желание обнажаться, которое нам демонстрируют по телевизору - как новую «норму». Это всё - психопатология, называется - эксгибиционизм. На психиатрическом языке вот эта любовь к обнажению, или то, что вам показывают в какой-нибудь передаче типа «Окон» - это называется в психиатрии - вуаеризм, когда паталогически больной человек любит подглядывать в замочную скважину в чужую спальню. Это называется - вуаеризм, это всё виды психопатологии.

Так вот на каждом, я повторяю - за последние двадцать лет психиатрическом Конгрессе, они всё время старались двигаться в сторону нормы. То есть, всегда в среде психиатров было представлено это гомосексуальное лобби. То есть на самом деле - или люди сами больные, а среди психиатров это есть - это так и называется - профессиональная болезнь! Или люди, которые заплатили им деньги за это. И вот сначала это была тяжелая патология, затем стала просто патология, потом отклонение, потом легкое отклонение, и вот, наконец, на последнем психиатрическом Конгрессе - гомосексуалисты добились своего - их вывели из разряда психопатологии. Вот это тоже часть построения Антихристова Царства, когда глубоко патологические существа теперь будут называться - нормой! Но это только промежуточный этап - вы же видите динамику, значит следующим этапом они себя объявят главной «нормой», а людей нормальных запишут в патологию! Вот это и есть перевернутый мир - Антихристов мир»! Увы… содомиты наступают!

 

Известно, что в 1966 г., по данным опубликованным в журнале «Наука и религия», на регистрации в СССР состояло 7523 прихода, а к 1971 г. число приходов сократилось до 7274. Иными словами, Церковь теряла в среднем по 50 приходов в год. Аналогичные изменения наблюдались и в численности приходского духовенства. В 1961 г. Русская Православная Церковь имела 8252 священника и 809 диаконов, в 1967 г. Осталось 6694 священника и 653 диакона, таким образом, за 6 лет число священнослужителей сократилось более чем на 1500. Возможно, что и епископ Брестско-Кобринский, который из-за содомского греха скоропостижно «кончил» учёбу в обители Сергиевой - вздумает однажды в своих мемуарах описать личный опыт того, как он «практически» готовился к будущим помпезным дифирамбам, посвященным всем своим многоопытным «патронам» и любвеобильным духовным покровителям, действующим активно «в духе» заслуженного митрополита РПЦ МП - Никодима Ротова. Кстати, митрополит Никодим возглавлял с 4 по 19 июля 1968 года в Упсале IV ассамблею ВСЦ, являясь одним из главных активистов экуменического движения. Он, в частности, заявил, что самой главной задачей является приведение всех христиан не к формальному единству, а к раскрытию и принятию ими «истины», которую он проповедует! А принявшие «истину» станут едиными…  28 ноября 1968 года епископ Дмитровский, ректор Московской Духовной академии, был назначен вторым заместителем Председателя Отдела внешних церковных Сношений Московского Патриархата. С того времени для Владыки наступил период интенсивной работы в области внешнецерковной деятельности Русской Православной Церкви. В июне 1969 года в Троице-Сергиевой лавре была проведена II Конференция всех Церквей и религиозных объединений в СССР в защиту мира.

 

5 сентября 1978 года в Ватикане, на аудиенции у новоизбранного папы Иоанна-Павла I, кончил свое служение постоянный член Священного Синода митрополит Ленинградский Никодим (в миру Борис Ротов), который с 1949 года, будучи в 20-ти летнем возрасте был посвящен в иеромонаха. В 1957 году он был назначен Священным Синодом начальником Иерусалимской духовной миссии с возведением в сан архимандрита, а после кончины митрополита Никодима на Ленинградскую кафедру Священным Синодом был переведен митрополит Минский и Белорусский Антоний (Мельников), ставший постоянным Членом Священного Синода, а Минскую кафедру занял митрополит Филарет (Вахромеев). Он был также назначен на должность экзарха Западной Европы, которую ранее занимал его нежно любящий наставник митрополит Никодим.

За пять лет, с 1971 по 1975 годы, число приходов РПЦ МП с 7274 сократилось до 7062, в 1976 году насчитывалось уже только 7038 приходов. В среднем закрывалось по 50 приходов в год. Динамика в изменении числа священнослужителей, по данным Совета по делам религий, выглядела в первой половине 70-х годов так: за 3 года (с 1972 по 1974 г.) было рукоположено 297 священников и 141 диакон. За это же время убыль в духовенстве от смертей и уходов на покой составила 537 человек.

 

(07 мин. 03 сек.) Митрополит Филарет: - «Кончил академию в 1961 году. Что такое 61-65 год? Очень сложное время, в которое Я был инспектором духовных школ. А потом - через некоторое время Я вернулся сюда в качестве ректора московских духовных школ. Жизнь была очень напряженная, бурная, интересная, сложная. Именно в сложности своей она и интересна»!

 

Комментарий : Кому война, а кому - мать родная! Любовь к бурной, шикарной жизни и прочим «сложностям» проявилась у него уже в 1961 году, когда окончивший Академию архимандрит активно включился в общественную деятельность: принимал активное участие в работе I, II и V Всемирных конгрессов в Праге и III Всеправославного  совещания на острове Родос в Греции, состоял активным секретарем Синодальной комиссии по христианскому единству, решением Синода был включен в активный состав Межправославной богословской комиссии по активному диалогу со старокатолической Церковью.

В книге Г.П.Климова «Протоколы советских мудрецов» имеется фактический материал из сугубо авторитетного источника: из книги доктора Теологии и профессора богословия Вильяма Кроуля «Секс и любовь в Библии», Нью-Йорк, 1959, 381-382. Автор сей книги деликатно намекает, что история Ноя и его сына Хама в действительности была несколько иной, чем это описывается в Библии (Бытие 9:20-25). Просто переводчикам-монахам было неудобно переводить то, что стояло в оригинале: Ной напился пьяным и заснул голяком, а его сынок Хам соблазнился на собственного отца. Хорошая еврейская семейка. - Если верить Библии, Ной был единственным проповедником, которого Иегова не истребил во время всемирного потопа. А вот его сын Хам опять принялся за старое. Очень странно, что православные анализаторы проповедуют лживую идеологию: если кто-либо «вдруг» решится поставить вопрос о легитимности кого-либо из Иерархов церкви или из Членов православного «митрополитбюро», то анализаторы спешат обозвать такого «слишком умного» человека своим любимым словом «Хам», из-за того, что «умник» без их святого благословения раскрыл «наготу отца». Результатом их лживых аналитических хитростей, является коварное следствие, что, будто бы, обличавший блудливого Ирода -  Иоанн Креститель является, согласно их коллективной анализаторской логической концепции - «подлым и злым Хамом». Впрочем, заслуженные извращенцы  в рясах успели сделать многое: перевернули любимым задом наперед и Законы и Священные Писания, скрывая свои гнусные содомские традиции от праведного гнева своего оболваненного стада!

Сегодня настоящих священников - не атеистов в рясах - все больше беспокоит страшная тенденция, которую они сами называют «голубым лобби».

     Нетрадиционная   ориентация   батюшек   все   больше   превращается   в традиционную.   Все  больше   "голубых"  священнослужителей  оказываются  НА

КЛЮЧЕВЫХ ПОСТАХ в региональных  епархиях. И осведомленные люди замечают, что

это  происходит  не  по закону  случайных  чисел,  но  ЯВЛЯЕТСЯ  ПРОДУМАННОЙ

КАДРОВОЙ ПОЛИТИКОЙ. Ибо, ничто  не  объединяет  людей  сильнее,  чем  соучастие в  преступлении. А КРУГОВАЯ ПОРУКА  КЛЕРИКАЛОВ ТОЛЬКО КРЕПНЕТ ОТ ИХ ОБЩИХ ГОМОСЕКСУАЛЬНЫХ ТАЙН. Однако, НЫНЕШНЕЕ ПОЛОЖЕНИЕ ВЕЩЕЙ  ПРАВОСЛАВНУЮ  ЭЛИТУ ВПОЛНЕ  УСТРАИВАЕТ  - и с точки  зрения управляемости  церковными  кадрами,   и   с  точки  зрения   стабильности  и

преемственности власти.

     И  с  точки  зрения  совместного  бизнеса.  Общеизвестно,  что  Русская Православная Церковь сегодня - это  мощная финансово-промышленная  империя. Фактически  каждый  приход -  это  коммерческое  предприятие, оперирующее  в основном   черным  налом.   Наряду  с  мелкими  фирмами  есть   и   солидные концерны-крупняки.  Такие, как  предприятие  «Софрино»,  в  пору  расцвета таможенных льгот  ставшее одним из крупнейших в России  импортеров табака, а также  вина из  Европы.  Кроме  того, Русская Православная Церковь  является главным соучредителем  РАО  «МЭС»,  в  середине  90-х  возглавившего  список крупнейших нефтяных спецэкспортеров. Кроме того, под  контролем  Русской Православной Церкви  до  не давнего времени  действовало АОЗТ  «Артгемма» -  предприятие, созданное  для огранки алмазов, но  на  манер «Голден АДА» предпочитавшее отправлять необработанные камешки, поступавшие из кладовых Гохрана, за рубеж - в основном,  в Бельгию.

(Кстати, по  некоторым сведениям,  «Артгемме»  якобы  покровительствовал зам

руководителя  Гохрана Александр  Абрамов, ТЯГОТЕВШИЙ К ОБЩЕНИЮ  С «ГОЛУБЫМИ» КЛИРИКАМИ, которых он не раз одарял сокровищами Гохрана).

     Очевидно,   что  значительная   часть  «церковных»  финансовых  потоков протекает  через  ту  область  нашей  экономики,  которую  принято  называть «теневой». Бизнес этот связан с большими рисками, с повышенными требованиями к хранению  коммерческих тайн, строится больше  не на  бумажных, а на устных договоренностях.  Интимная  и  одновременно  греховная  связь  партнеров  по бизнесу - лучший залог надежности и стабильности предприятия.

Являются ли эти люди в рясах убежденными атеистами - в лучших традициях советских времен, когда церковная карьера зависела от согласия  сотрудничать с КГБ? Или они все же  мнят себя верующими, однако провели негласную ревизию христианских канонов, отменили для себя многие запреты  и с недавних пор  не считают гомосексуализм грехом?

     Так  поступили, например, некоторые из протестантов. А  может, это новая ересь?

 

 

(07 мин. 46 сек.) Митрополит Филарет: - «Дело в том, что когда Я уже ректором здесь был, а отец уже был болен, и он взмолился и сказал: «Сын, давай! Мне нужна деревня! Ха-ха-ха! Мне нужен Кут земли! Ха-ха-ха! Да! И вот тогда, значит Я, уже будучи ректором, уже так в состоянии проявить заботу о родителях, Я и с благословения покойного Святейшего Алексея I, вот и приобрел на Клязьме Уголок. И Кусок Земли!

И отец был доволен и, так сказать, все его болезни как-то ушли в Землю».

 

Комментарий:  Болезненная «молитва» отца к своему сыну быстро принесла практический «Плод»! Удивляет шикарная «Благотворительность» молодого божка за счет Церковного «Профсоюза» во время церковных гонений 1961-1965 годов, вопреки пропагандируемого для православных «масс» скромного «идеала жизни во Христе», то есть - «Жития»!... Кстати, Домовая Церковь в так называемом «наследственном», «потомственном», т.е. «отцовском» Доме вполне благоустроена под будущий «Музей Святого Героя Нации», однако почему-то пока ещё не зарегистрирована в налоговой инспекции, в отличие от «казенных» церквей, которые уже вынуждены иметь свои обязательные  регистрационные налоговые Номера. Очень странная «неучтивость»! А ведь в Четвертом Правиле Седьмого Вселенского Никейского Собора имеются слова, понятные для простых христиан, что: «не должна суть чада родителям снискати имения, но родители чадам (2 Кор: 12:14)». Но они-то ведь не «простые», они - хитрые, считающие себя особыми, избранными для активного привилегированного «Жития», во имя «светлого будущего» своего беспросветного стада.

 

ПРАВИЛО СВЯТЫХ АПОСТОЛОВ №38: «Епископ да имеет попечение о всех церковных вещах, и оными да распоряжает, яко Богу назирающу. Но не позволительно ему присваивать что либо из оных, или сродникам своим дарить принадлежащее Богу. Аще же суть неимущие, да подает им, яко неимущим: но под сим предлогом да не продает принадлежащего Церкви».

ПРАВИЛО СЕДЬМОГО ВСЕЛЕНСКОГО НИКЕЙСКОГО СОБОРА №4: «Проповедник истины, божественный апостол великий Павел, яко некое Правило полагая ефесским пресвитерам, паче же и всему священническому сословию, со дерзновением рек тако: сребра, или злата, или риз ни единаго не возжелах: вся сказах вам, яко тако труждающимся подобает заступати немощныя, и помышляти, яко блаженнее есть паче даяти, нежели приимати (Деяния: 20:33,35). Сего ради и мы, от него научася, определяем: да отнюдь не умышляет епископ, из низкия корысти, употребляя в предлог мнимые грехи, требовати злата, или сребра, или инаго чего от подчиненных ему епископов, или клириков, или монахов. Ибо апостол говорит: неправедницы Царствия Божия не наследуют (1 Кор: 6:9). И еще: не должна суть чада родителям снискати имения, но родители чадам (2 Кор: 12:14). Сего ради, аще усмотрено будет, что кто либо ради истязания злата, или инаго чего, или по некоей своей страсти… (…) Ибо заповедает и Петр верховный апостол: пасите еже в вас стадо Божие, посещающе не нуждею, но волею, и по Бозе: ниже неправедными прибытки, но усердно: ни яко обладающе причту, но образцом бывайте стаду: и явльшуся пастыреначальнику, приимите неувядаемый славы венец (1 Пет: 5:2-5)».

 

ПРАВИЛО СЕДЬМОГО ВСЕЛЕНСКОГО НИКЕЙСКОГО СОБОРА №12: «Аще кто, епископ, или игумен, окажется что либо из угодий, принадлежащих епископии, или монастырю, продавшим в руки властей, или отдавшим иному лицу: не твердо да будет оное отдание, - по Правилу святых Апостолов, глаголющему: епископ да имеет попечение о всех церковных вещах, и оными да распоряжает, яко Богу назирающу: но не позволительно ему присвояти что либо из оных, или  сродникам своим дарити принадлежащее Богу: аще же суть неимущие, да подает им яко неимущим, но под сим предлогом, да не продает принадлежащего церкви (Апостольское Правило №38). Аще поставляют в предлог, что земля причиняет убыток, и никакой пользы не доставляет: то и в сем случае не отдавати поля местным начальникам, но клирикам или земледельцам. Аще же употреблять лукавый оборот, и властелин перекупит землю у клирика, или земледельца: то и в сем случае продажа да будет недействительна, и проданное да будет возвращено епископии, или монастырю: а епископ, или игумен, тако поступающий, да будет изгнан: епископ из епископии, игумен же из монастыря, яко зле расточающие то, чего не собрали».

 

Архиерейским собором РПЦ МП (13-16 августа 2000 г. Москва) принят документ «Основы социальной концепции РПЦ МП», декларирующий, что: «7.4. Особую форму собственности представляет имущество религиозных организаций. Она приобретается различными путями, однако основным компонентом ее формирования является добровольная жертва верующих людей. Согласно Священному Писанию, жертва является святой, то есть в прямом смысле принадлежащей Господу; жертвователь подает Богу, а не священнику (Лев. 27:30, Ездр. 8:28). Жертва - это добровольный акт, совершаемый верующими в религиозных целях (Неем. 10:32). Жертва призвана поддерживать не только служителей Церкви, но и весь народ Божий (Флп. 4:14-18). Жертва, как посвященная Богу, неприкосновенна, а всякий похищающий ее должен возвратить больше, чем похитил (Лев. 5:14-15)».

 

(08 мин. 26 сек.) Митрополит Филарет: - «Вот эта Хата - Родительская! Они почили, оставили Нам в Наследие, а Я Это передал отцу Георгию теперь».

Отец Георгий: - «Ну, как она?»

Митрополит Филарет: - «Чудная, пожалуйста».

Отец Георгий: - «Маленько можно отлить».

Митрополит Филарет: - «Пробуйте».

(09 мин. 20 сек.) Митрополит Филарет: - «Год не был. Да может быть даже чуть больше».

(10 мин. 35 сек.) Митрополит Филарет: - «Вот это Евангелие было возложено на Мою голову, т. е. Главу - во время Моей епископской хиротонии».

 

Комментарий :  Известно, что 23 октября (1965 г.) в храме Ленинградской Духовной академии был совершен чин наречения архимандрита Филарета во епископа Тихвинского митрополитом Ленинградским и Ладожским Никодимом Ротовым и его активными единоверцами: архиепископом Пермским и Соликамским Леонидом (позднее митрополитом Рижским и Латвийским), архиепископом Херсонским и Одесским Сергием (позднее митрополитом Одесским), архиепископом Минским и Белорусским Антонием (позднее митрополитом Ленинградским), епископом  Кировским и Слободским Иоанном, епископом Вологодским и Великоустюжским Мелхиседеком.

На следующий день, 24 октября, в Троицком соборе Александро-Невской лавры была совершена хиротония  архимандрита Филарета во епископа Тихвинского, викария  Ленинградской епaрхии. Эту должность  он исполнял неполных семь месяцев.

 

Учитывая то, что митрополит Ленинградский и Ладожский Никодим Ротов, который совершал хиротонию - был извращенцем-экуменистом (т.е. еретиком), то «хиротонию» вполне и основательно можно считать нелигитимной! Никодим Ротов активно нарушал Резолюцию 1948 года, которая запрещала участвовать в ВСЦ. В этой Резолюции сказано: «Снижение требований к условию единения до одного лишь признания Иисуса Христа нашим Господом умаляет христианское вероучение до той лишь веры, которая, по слову апостола, доступна «бесам». («Журнал Московской Патриархии». 1948. Спец. номер.). Потому, рукоположение от Никодима Ротова считается еретическим, т.е. нелигитимным.  Кстати, для Церковных Преступлений не существует «Амнистии» из-за «срока давности»!

Авторитет же архиереев, сослуживших вкупе с еретиком - Святые Правила также ставят под великое сомнение! Преступления против Законов Церкви - не имеют срока давности!

ПРАВИЛО СВЯТЫХ АПОСТОЛОВ №45: «Епископ, или пресвитер, или диакон, с еретиками молившийся токмо, да будет отлучен. Аще же позволит им действовать что либо, яко служителям церкви: да будет извержен». Аминь!

ПРАВИЛО СВЯТЫХ АПОСТОЛОВ №68: «…Аще достоверно известно будет, что от  еретиков имеет рукоположение, ибо крещеным, или рукоположенным, или рукоположенным от таковых, ни верными, ни служителями церкви быти не возможно». Аминь!

 

(13 мин. 40 сек.) Митрополит Филарет: - «Я не стремлюсь казаться и понравиться беларусам. Я естественно себя веду. Я честно говорю, что я не говорю «па-беларуску», хотя я понимаю язык, я с интересом слушаю все эти передачи. Но то, что есть»!

 

Комментарий: В 1992 году усердным «промыслом» митрополита минского - были удалены мощи умученного жидами младенца Гавриила из Гродно в Польшу, в Свято-Никольский собор г. Белостока, откуда они вскоре были похищены и ныне пребывают…  …в «розыске»!  …К алтарям МП принесено столько добрых чувств и горячих молитв; столько полу-неведомых преступлений и злодеяний иерархии и духовенства покрыто всепрощением и любовью обманутых людей! Вопрос тот же: кто во главе и куда направляет все добрые порывы? Кто беспощадно эксплуатирует это русское незлобие, доверчивость, жертвенность и терпение? Стоит ли помогать этим эксплуататорам и вымогателям? …Церковные историки и публицисты МП теперь уже не стесняются известных фактов сотрудничества своих иерархов и духовенства с советскими органами безопасности…  Не случайно названный «Отдел внешних церковных Сношений» состоял из стукачей и гомосексуалистов!

Из Евангелия известно что главная гадость обычно исходит от высших церковных чинов!

Существует известное предсказанием преп. Серафима Саровского, что: в последние времена «архиереи так онечестивятся, что главнейшему догмату веры Христовой и веровать не будут». То есть догмату о Воскресении Христовом. Известны ли кому такие архиереи Московской Патриархии, которые не веруют Воскресению Христову? Есть ли среди них хоть один, кто не радуется искренне в пасхальную ночь? Кто может указать на архипастыря, лукаво замолкающего, когда пение Символа веры доходит до чаю воскресения мертвых? Если бы они здесь замолкали, это было бы искренне, лукавство-то как раз в том, что они продолжают петь!… Каково?! Истинно святые архипастыри, по-настоящему верующие, что будет Воскресение мертвых и страшный суд над всеми, в том числе и над ними, никогда не «понижали градуса», но напротив, постоянно проповедывали возможность близкого конца и необходимость приготовления к нелицеприятному ответу. А от нынешних патриархийных только и слышишь: нечего бояться, конец не скоро. Или, как цитирует Кураев послание Синода УПЦ МП: «Святая Церковь в нужное время поднимет свой голос, предупредит и сохранит своих верных чад от непоправимой ошибки». Ой-ли! Как это непохоже на собрание сих епископов, которые именуют себя Святой Церковью! И потом, что нужно понимать под верою? Какова должна быть вера христианина? Где она должна обитать: в семинарских лекциях? Как и чему радуются разные верующие в пасхальную ночь? Разговению? Стечению народа? Обильному денежному сбору? Возможности показать себя?

 

Нам не верится, что такие типы, как Никон, бывший епископ Екатеринбургский,     так громко оскандалившийся в своей епархии, кричавший в небеса: «…Ты кто? А я - епископ!» - что такие артисты в рясах могут вообще сердцем веровать хоть в какого-то бога. А ведь он, будучи уверен в своей безнаказанности, признавался, что живет как все собратья по сану, только более открыто.

Может ли, действительно, пасхальная радость о воскресшем Господе обитать в сердце, оплетенном грубыми земными страстями? Не сбывается ли приведенное Серафимово пророчество в наши дни самым решительным образом? Зачем же слушать эти кураевские убаюкивания: в Багдаде, мол, все спокойно? Впрочем, подобную полемику, особенно в обличительном тоне продолжать не хочется. Пусть смеющиеся смеются, пока время на это еще есть. Нам же, оканчивая разговор о последних временах, стоит все же задаться вопросом: почему эта тема вызывает у нас слишком уж безпросветный мрак и уныние? Понятно, что смеяться тут не над чем, но какая-то надежда, какая-то радость о приближающемся Царстве Небесном во всей его Славе, должна же быть у нас хотя бы иногда. Мы все молимся: Господи, только отодвинь сроки, дай помереть поскорее. А во времена Апостола Иоанна христиане, напротив, призывали: ей, гряди, Господи Иисусе!

 

Если мы все время только нервничаем и унываем о приближении Mipa к своему концу, значит, все-таки нет внутрь нас Царства Божия, но ведь это плохо. Во всяком случае, это не меньший повод для покаянных слез, чем разные наши отдельные прегрешения. Отношение к последним временам в какой-то мере является пробным камнем нашей души, испытанием ее на близость ко Христу. И мы не выдерживаем этой проверки. Конечно, глупо показывать себя храбрым против тех скорбей последнего времени, страшнее которых ничего прежде Mip не видел и не увидит. Но и терять из вида светлый лик Христов, закрываемый мрачным силуэтом антихриста - также не должно.  Аминь».

 

(14 мин. 00 сек.) Митрополит Филарет: - «Так, Петр Алексеевич! Что вы тут раскопали-то?»

Отвечает Петр Русов (археолог): - «Значит тут у нас с правого боку - это то, что было: кафля, выкладывалися печи. По центру - это предметы, якiя ўжывалiся людзьмi»

Митрополит Филарет: - «На какой глубине - вот это?»

Петр Русов: - «Вот это выкопано на глубине два метра сорок сантиметров. Горел город в 18 стагоддзе. Когда сгорел верхний город, то они тут всё выкидали своё. …Да вот свистюлька, -… вот она…» (археолог свистит на свистюльке и Митрополит Филарет умиленно слушает свистюльку).

Петр Русов: - «… А вот выява царквы… поўнасцю набор пасуды быў… фактычна, экспазiцыя ўжэ! Вельмi багатая!»

Митрополит Филарет: - «Да. Я думаю, что это местечко мы облагородим! Будет действительно здесь Духовно-Образовательный Центр».

 

Комментарий: Христианский Духовно-Образовательный Центр необходим, но не для экспозиции «облагороженных» языческих свистюлек, а для просвещения народа, для борьбы с коварным змием, имя которому - алкогольный наркотический яд. Чтобы народ знал, что в древней Греции мужчинам на торжествах разрешалось пить только сухое вино, разбавленное водой, и только по достижению 30-летнего возраста, а кормящим женщинам за употребление даже разбавленного сухого вина грозила смертная казнь. И о том, чтобы люди знали, что «пьяница не может произвести на свет ничего путного», например, греческий философ Диоген, увидев ребенка-идиота, сказал: «Его отец был пьян, когда мать его зачала». Тот же Диоген, когда ему подали кубок вина, вылил его на землю, а на упреки окружающих ответил: «Если бы вино не погибло от меня, то я погиб бы от вина». Чтобы народ знал, что антихристовы попы спаивают младенцев крепленым вином, которое не является богослужебным, поэтому нет этим упырям оправдания! Потому, что спирт, содержащийся в алкогольных изделиях, обладает рефлекторным (вкусовым), токсическим и наркотическим свойствами, которые, собственно, и приводят к алкоголизму.

             Рефлекторное свойство проявляется в отторжении алкоголя организмом: это жжение слизистых оболочек полости рта и желудка. Оно обусловлено способностью спирта активно связывать воду, что обуславливает так же и последующее резкое повышение слюноотделения и рвоту. Таким образом, организм защищается и предупреждает человека об опасности отравления. Эта реакция организма аналогична на многие отравляющие вещества.

    Токсическое свойство спирта проявляется в разрушении организма, так как он непосредственно растворяет липидные оболочки клеток, особенно нервных, и впоследствии отравляет весь организм продуктами своего распада. При этом, если алкоголь хорошо растворяется в воде и, следовательно, сравнительно быстро покидает организм, то продукты его распада, напротив, остаются с человеком надолго, отравляя ему жизнь.

    Наркотическое свойство этанола обусловлено подобностью его биохимического воздействия на нервные окончания собственным эндоморфинам человека. Снимая барьеры прохождения нервных импульсов, этанол выступает в роли их искусственного аналога. То есть, взаимодействует с организмом человека так же, как и более сильные наркотики, например, морфин или опий. При постоянном, даже незначительном поступлении этанола в организм создаются условия избыточности биопсихорегулирующего вещества, при которых наблюдается постепенное снижение способности вырабатывать эндоморфины. Происходит переключение организма на внешние источники, последующая утрата способности к выработке собственных эндоморфинов и к полной зависимости от этанола.

    Мутагенное свойство этанола тесно связано с тремя предыдущими. Так, даже при редких возлияниях этанол способен нарушать генетический код, что объясняется его уникальной способностью проникать через любые клеточные мембраны и влиять на состояние и полноценность ДНК, разрушая, в первую очередь, наиболее уязвимые, эволюционно более совершенные фрагменты.

    Эти четыре свойствам этанола и объясняют его коварство. Алкоголь быстро всасывается в кровь, которая разносит его по всему организму. Но распределяется алкоголь в различных тканях тела человека неравномерно, и, как установлено (по результатам вскрытия трупов), большую его часть впитывает мозг и, естественно, больше других органов подвергается его воздействию. Так, если принять концентрацию алкоголя в крови за 100, то в печени его окажется 150, а в мозге - 175. Учитывая, что мозг составляет всего около 2% веса тела, несложно подсчитать, что им впитывается до 30% выпитого алкоголя. Но самым ужасным является то, что по отношению к младенцам сей яд усиливает свое разрушительное злодейство с непредсказуемым эффектом. Такова антихристианская поп-культура!  В результате, при частом употреблении алкоголя максимально страдают речь, письмо, совесть, нравственность. Причем, эти нарушения, накапливаясь, способны вообще уничтожить личность, превратить человека в животное.

Большинство поборников так называемого культурнопитейства преднамеренно утаивают информацию именно о мутагенном свойстве этанола. Речь идёт о нарушениях генетического кода человека обусловленного именно мутагенными свойствами, известными человечеству задолго до нашей эры. Недаром существуют в народе определения типа «воскресные дети», «дети праздника», «пасхальные». Имеется ввиду, что эти дети были зачаты в праздничное, послепраздничное время, когда концентрация этанола в крови максимальна. Как правило, дело не ограничивается уродствами, слепотой или утратой речи, это различной степени олигофрения, то есть утрата в той или иной степени творческих начал личности вплоть до таких, как дебилизм. Подобные изменения передаются по наследству и имеют тенденцию к накоплению.

Алкоголь как наркотик №1 бил и бьёт по уровням наших показателей, но ещё сильнее он бьёт по динамике, по темпам прироста, качеству товаров, работ, услуг, по всему самому передовому, по новым идеям, по внедрению новинок, по науке, образованию и культуре, а самое главное - по нравам, господствующим в обществе.

С ростом алкопотребления до 10-15 л.э/ч.г. (литров этанола на человека в год)  и выше, среднегодовая этанольность нервных, половых и иммуно-защитных клеток у мужчин возрастает до 0.2-0.3% ( хроническое легкое опьянение ), а у менее пьющих, женщин - до 0.1-0.2% ( до легкого опьянения ). В результате развивается массовый алко-СПИД (АСПИД ), но не вирусного, а алкогольного, биохимического происхождения, начинается цепная реакция вырождения и деградации народа по «закону трех поколений»: остается относительно здоровых половина родителей, четверть детей, одна восьмая внуков... 

 

Из синодального Евангелия известно, что Христос, «взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов» (Матф.26:27-28). Разумеется, что среди апостолов не было младенцев! Следовательно, фаллический символ - «лжица», которую попы тычут всем, кроме себя - в рот, подпадает под строгое действие запрета, ибо Апостолом Павлом сказано однозначно, что: «…если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема» (Гал.1:8). Несомненно, что без хитрой «лжицы» попам было бы несподручно делать алкогольную «прививку» для 40-дневных младенцев, которых они предусмотрительно причащают в счёт «оставления будущих грехов», считая их уже потенциальными «грешниками»!!! Рассмотрим сей вопиющий «акт» детально: Во- первых, это связано с действием алкоголя на организм ребенка. Здесь мы немного займемся небольшой арифметикой. Например, просто посчитаем, что значит столовая ложка (15 гр.) крепленого вина в пересчете на наш понятный язык. То есть, что это было бы, если бы это взрослому дали аналогичную дозу?!!!

Грудной ребенок, когда ему от 40 дней до 2 месяцев, имеет вес в «среднем» от 5 килограмм, чем отличается от взрослого человека, весящего в «среднем» - 75 килограмм. Следовательно, масса взрослого в 15 раз превышает массу ребенка. Поэтому мы должны подсчитать соответственно: чем для взрослого человека является ложка крепленого вина, если учесть, что масса взрослого - в 15 раз больше! Оказывается, что сие равносильно, если бы взрослому дали 225 грамм, то есть - стакан крепленого вина! Но здесь еще нужно учитывать, что алкоголь на организм ребенка действует примерно в 5 раз сильнее чем на организм взрослого человека, поскольку у него ферменты, которые дезактивируют этанол - еще не так сильно развиты и не в такой концентрации выделяются. Где-то в пять раз сильнее алкоголь действует на ребенка, а потому летальная доза для ребенка в пять раз меньше примерно, чем для взрослого человека. Получается, что если алкоголь действует в 5 раз сильнее на организм ребенка, то это будет уже не стакан, а если на взрослую «дозу» переводить, то это будет, примерно, - пять стаканов крепленого вина! Следовательно, столовая ложка крепленого вина для грудного ребенка - это так, если бы взрослый человек выпил бы пять стаканов крепленого вина. Ясное дело, что по отношению к ребенку это является мощнейшей алкогольной дозой! И, конечно же, это очень опасно для ребенка в таком юном возрасте, когда у него только еще продолжается рост тела, ведь он - только недавно на свет появился, у него еще очень много нужно сделать в организме, ибо у него только начали развиваться органы, мозг только начал осваивать внешнюю среду и что-то осмыслять, и в это время - давать ребенку какую бы ни было «дозу» алкоголя - это, конечно, очень и очень негативно влияет и на развитие организма и на дифференциацию различных отделов мозга. Что из этого следует - ученые прекрасно изучили на опытах с молодыми крысами, которых вместо воды поили пивом и смотрели: какие будут эффекты. Ученые отметили, что у молодых крыс происходит неправильная дифференциация функций мозга по отделам мозга, т. е. мозг развивается ненормально. И также отметили нарушение в половом развитии крыс, как женских особей, так и мужских. Здесь говорится только об алкоголе, а ведь кроме алкоголя в крепленом вине имеются так же и наркотические вещества, и консервирующие, которые также попадают в организм грудных младенцев, и также очень негативно могут воздействовать и на его психику, и на организм в целом. Если для взрослого человека летальная доза алкоголя является 7,5 граммов на 1 килограмм живого веса (это летальная доза для 50% случаев, т.е. ЛД-50). Это достаточно большая летальная доза, согласитесь, но оказывается, что для ребенка, где-то (зависит, правда от возраста и от национальности, от личных особенностей) - примерно в 5 (пять) раз меньше летальная доза!!! То есть, где-то около 1,5 грамм на 1 кг. живого веса.

      А теперь давайте посмотрим, если 1,5 грамма на 1 килограмм, и если ребенок весит 20 килограмм, значит для него смертельной дозой являются - 30 грамм чистого спирта!

Следовательно, 30 грамм спирта - это около 75 грамм водки! - это для 20-килограммового ребенка является смертельной дозой!

Поэтому нужно обязательно всем знать, с каким опасным веществом мы так часто встречаемся в нашей жизни, чтобы понимать - как оно действует на организм человека, а тем более - на растущий организм грудного ребенка!

 

 В Уголовном Кодексе Республики Беларусь (Минск, 1999) касательно преступлений по отравлению младенцев (по Благословению митрополита минского) не богослужебным, крепленым вином, имеются соответствующие статьи,  достойные всеобщего внимания:

Статья 331.    Склонение к потреблению наркотических средств, психотропных веществ и их препаратов

1. Склонение к потреблению наркотических средств или психотропных веществ 

наказывается арестом на срок до шести месяцев, или ограничением свободы на срок до пяти лет, или лишением свободы на тот же срок.

2. То же действие, совершенное в отношении двух или более лиц, либо несовершеннолетнего, либо с применением насилия, либо лицом, ранее совершившим преступления, предусмотренные статьями 327, 328 и 329 настоящего Кодекса, 

наказывается лишением свободы на срок от трех до десяти лет.

Статья 332.    Организация либо содержание притонов для потребления наркотических или иных одурманивающих средств

1. Предоставление помещений для потребления наркотических средств, психотропных веществ или других средств, вызывающих одурманивание, 

наказывается штрафом, или арестом на срок до шести месяцев, или ограничением свободы на срок до пяти лет.

2. Организация либо содержание притонов для потребления наркотических средств, психотропных веществ или других средств, вызывающих одурманивание,  наказываются ограничением свободы на срок от двух до пяти лет или лишением свободы на срок от трех до семи лет.

 

 

    ...Весной 1941 года Гитлер и Гимлер заявили, что одной из задач похода на Восток явится уничтожение 30 млн. советских людей, главным образом славян. Задача, которую поставил, но не сумел решить Гитлер из-за героического отпора советского народа, по трагической иронии судьбы решена «более хитрым» алкогеноцидом...

  ...Из-за алкогеноцида советские мужчины, особенно в сельских местностях, живут   меньше, чем негры в Америке (соответственно 65 - 58 и 66 лет).

Религиозный абсурдизм является наиболее укоренившимся. И как не жаль, именно Православный. Наиболее вероятно его происхождение от неверного толкования чудес Христа, превратившего воду в вино, и в дальнейшем установка знака равенства между вином и кровью Христовой. При этом абсолютно игнорируется тот факт, что вином в тогдашней Иудее называли свежий виноградный сок: свадьбы играли после сбора урожая. А хмельное или прокисшее вино называлось - секира, относительно употребления которого Библия  весьма категорична - читаем из Притч Соломона: 23:29-35:                  «У кого вой? у кого стон? у кого ссоры? у кого горе? у кого раны без причины? У кого багровые глаза? У тех, которые долго сидят за вином, которые приходят отыскивать вина приправленного. Не смотри на вино, как оно краснеет, как оно искрится в чаше, как оно ухаживается ровно; Впоследствии, как змей, оно укусит, и ужалит, как аспид; Глаза твои будут смотреть на чужих жен, и сердце твоё заговорит развратное; И ты будешь, как спящий среди моря и как спящий на верху мачты. И скажешь: «Били меня, мне не было больно; толкали меня, я не   чувствовал. Когда проснусь, опять буду искать того же».

Но культурнопитейная традиция Православия более весома, чем умственное, моральное и физическое здоровье верующих, коих причащают на вине с детства. При этом полностью игнорируется традиция старообрядческой (допетровской)  Церкви, которая отрицает винопитие, что, видимо, и послужило одной из причин её разгрома, как не угодной государству Петра. Вот и получается, что читают одну Библию, а трактуют властию своей, как вздумается, абсолютно «позабыв» даже внимательно её прочесть.

...В отечественной противоалкогольной истории много замечательных страниц, делающих честь нашим предкам, поэтому нет необходимости приукрашивать её. Для правильной оценки мужества и сознательности россиян важно иметь в виду следующее. Алкогольная проблема по преимуществу идеологическая - проблема знаний, взглядов и убеждений. В дооктябрьский период во всех странах господствующим идеологическим фактором являлась религия, именно от её отношения к потреблению спиртного зависело состояние проблемы в стране и в отдельных её районах. Пьянейшей религией является христианство, трезвейшей - ислам, отсюда понятно, почему христианские государства многие столетия безуспешно решают алкогольную проблему, а мусульманские она пока не волнует.

    Издавна распространено мнение, будто нерусское население России особо угнеталось и было бесправным. Царизм придавал решающее значение не национальности, а вероисповеданию. Если же иметь в виду это, то наиболее бесправными были славянские народы (русские, украинцы, белоруссы), исповедовавшие православие. Особо угнетенными и гонимыми были среди них старообрядцы, которые находились как бы вне закона. Граждане православного вероисповедания имели ряд ограничений, например, им под страхом тяжелого наказания запрещалось менять веру и даже переходить в православные секты. Господствующая церковь считала вино даром божьим, а отказ от него грехом. Она рассматривала «отвращение» от вина как безрассудный подвиг и изуверство («Руководство для сельских пастырей», Киев, 1873, т.1, №1, с.71). Духовенство издавна проповедовало умеренное употребление спиртного, уверяло, будто оно полезно, если принимается в меру при болезнях, после «тяжких трудов или для большего веселья во славу божию». Не смотря на всё это россияне неполных шесть десятилетий совершили три значительных трезвенных движения, добровольно отказывались от питья кабацкой и поповской отравы...

 

(15 мин. 18 сек.) Митрополит Филарет: - «Да. Это вечный вопрос взаимоотношения Церкви и Государства. Человек - он явление духовно-физическое. Есть душа, есть тело. Вот это надо понять. Что государство заботится о устроении жизни, народа, чтобы был мiр в стране, а Церковь - о том, чтобы человек в духовном отношении был уверен, чтобы его жизнь христианина не способствовала разделению в жизни общества. Вот это соглашение о том, что обе стороны признают друг за другом определенные права, определенные функции и той и другой стороной. И гражданской и государственной и церковной. Народ-то один. Разделить это - невозможно. Поэтому этот такой сложный процесс, но он протекает в нашей стране успешно. Так что этот принцип: «Богу - Богове, а кесарю - кесареве» - работает, действует, и признаётся и государством и Церковью, что: Да, должно быть разделение, но это не должно разделять человека, личность. И мы здесь не можем соревноваться с этим крестным путем нашего Спасителя. Но свою жизнь мы должны осознавать как следование за Христом. А как мы можем стать ближе к Богу? Только приблизив себя к человеку, к своему брату и сестре, которые как и я созданы по образу и подобию Божию и мы едины по своей природе».

 

Комментарий : Аллен Даллес (в своих размышлениях о реализации американской послевоенной доктрины против СССР, 1945 год) сформулировал  сверхзадачу следующим образом: «Посеяв в России хаос, мы незаметно подменим их ценности на фальшивые и заставим их в эти фальшивые ценности верить.  Как? Мы найдем себе единомышленников, своих помощников и союзников в самой России. Эпизод за эпизодом будет разыгрываться грандиозная по своему масштабу трагедия гибели самого непокорного на земле народа, окончательного, необратимого угасания его самосознания. Из литературы и искусства, например, мы постепенно вытравим их социальную сущность. Отучим художников, отобьём у них охоту заниматься изображением, исследованием тех процессов, которые происходят в глубине народных масс. Литература, театры, кино - всё будет изображать и прославлять самые низменные человеческие чувства.  Мы будем всячески поддерживать это и поднимать так называемых творцов, которые станут насаждать и вдалбливать в человеческое сознание культ секса, насилия, садизма, предательства - словом, всякой безнравственности. В управлении государством мы создадим хаос и неразбериху… Мы будем незаметно,  но активно и постоянно способствовать самодурству чиновников, взяточников, беспринципности. Бюрократизм и волокита будут возводиться в добродетель…Честность и порядочность будут осмеиваться и никому не станут нужны, превратятся в пережиток прошлого… Хамство и наглость, ложь и обман, пьянство и наркоманию, животный страх друг перед другом и беззастенчивость, предательство, национализм и вражду народов, прежде всего вражду и ненависть к русскому народу, - всё мы будем ловко и незаметно культивировать, всё это расцветёт махровым цветом.   И лишь немногие, очень немногие будут догадываться или даже понимать, что происходит. Но таких людей мы поставим в безпомощное положение, превратим в посмешище: найдём способ их оболгать и объявить отбросами общества…»

 

… Свидетельство рабы Божией Елены из Вологды: она была в состоянии клинической смерти, и Ангел Господень показал ей духовный образ земной Церкви наших апостасийных времен: «Дно глубокого ущелья, по которому идут с хоругвями, и крестами, и иконами Патриархи, Архиереи, священники… Вслед за ними идут миряне… Но впереди, куда их ведут - страшная пропасть, обрыв, ведущий в клокочущую бездну ада… Никто из идущих не знает, куда их ведут. Елена просит Ангела остановить это гибельное шествие, но она может лишь наблюдать и страдать. У ущелья - два высоких берега. Левый кишит чудовищными духами злобы, веселящимися о погибели направляющихся к ним, в бездну. Справа - Лики и Сонмы Святых… Они молятся и спасают некоторые души из этой человеческой земной реки.

А Патриарху Алексию II в 2002 г. в Астрахани явился Феодосий Киево-Печерский и сказал страшные слова: «Вы не правители, а кривители. Отпали от Бога - ты и многие братья твои, и к диаволу припали». После того Патриарх попал в больницу с инсультом. Придя в себя, сказал, что у него были галлюцинации. Однако степень потрясения его была такой, что прежде он успел дословно передать сказанное Феодосием нескольким людям из своего окружения. (Источник: Агенство русской информации: http://ari.ru/doc/?id=1410).

 

 

(17 мин. 43 сек.) Митрополит Филарет: - «Сей величественный храм сооружается в память о ПОГИБШИХ и страждущих от Чернобыльской беды».

 

Комментарий: Мы все несем последствия своих грехов. Все оставляет свой след в нашей душе, оставляет свой прогиб. Последствия наших кривых слов и дел обязательно к нам придут, если не покаемся! Правда Божия во все вложила свое воздаяние - последствия. Но мы мало видим последствия своих дел, т. к. между сеянием и жатвой положено время. Не сразу мы видим последствия своих дел, но у Господа ничего не остается без воздаяния. В ком Господь видит добро, доброе начало, того Своим Промыслом Он ведет к Своему Царству. «Всякую ветку Отец Мой очищает» - это очищение Господь дарует тем, кто имеет зародыш добра. Это очищение идет всю жизнь через страдания, искушения, болезни. А в ком Он видит сердце ожесточенное, и в ком нет стремления к добру (понятие непостижимое), тому Он дает воздаяние на земном пути за его добро. Один отходит, получив расчет за свои грехи, другой - за свое добро. Многие грехи прошлого отошли без воздаяния, и Господь хочет очистить их через скорби. Обиды и есть то очищение, которым Господь хочет нас очистить. Это милость Божия, чтобы не наказывать нас в веке будущем. А человек обидевший есть только оружие воли Божией.

 

Грешно называть пострадавших усопших и почивших Христиан - «ПОГИБШИМИ» - это то же самое, что и Проклинать! Известно, что в память о погибшем Иуде Искариоте сатанистами-содомитами был сооружен «величественный» памятник в городе Свияжске. Слово «ПОГИБЕЛЬ» является символом проклятия, т.е. отлучением от Спасения. Кроме слова-проклятия - «погибель», в живом русском языке имеется достаточно приличных слов, достойных для соответствующих названий и почитания ими светлой памяти усопших людей, а тем паче - для сознательного наименования - «характеристики» храма!

Не секрет, что слово «страждущих» затаило в себе смысл - «ждущих со страхом», т.е. жидов, ждущих и почитающих страшного и злого своего божка Иегову-элогима! 

Митрополит Антоний (Храповицкий) всегда высказывал недовольство, если он слышал, как про умершего или убитого говорили: погибший. Это часто говорят в просторечии про убитого - «погиб».  «Погиб» можно сказать только про погибшего душой. С этим, конечно, надо согласиться». «В жизни люди идут только к Богу или от Бога. Средних баллов нет на Божьем Суде». Погибель является противоположностью Спасения: Спасённым - Рай, а погибшим - Ад! Если человек называет усопших людей до Страшного Суда погибшими, это значит что он их уже проклял и осудил в погибель, о чём (по своему ведению или  по своему неведению) он и свидетельствует! Помните, что Христос сказал: «верующий в Меня не в Меня верует, но в Пославшего Меня. И видящий Меня видит Пославшего Меня. Я Свет пришедший в падший мiр, чтобы всякий верующий в Меня не оставался во тьме. И если кто услышит Мои слова и не поверит, Я не сужу его, ибо Я пришел не судить мiр, но спасти мир. Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день» (Иоанна: 12:44-48). Христос, обращаясь к Отцу Небесной Любви сказал: «Когда Я был с ними в мире, Я соблюдал их во Имя Твоё; тех, которых Ты дал Мне, Я сохранил, и никто из них не погиб,  кроме сына погибели, да сбудется Писание» (Иоанна: 17:12).

Толкование Св. Евфимием Зигабеном 27 стиха из 72 псалма: «Яко се удаляющии себе от Тебе, погибнут». Следовательно, от Бога удаляются не местом, потому что Бог везде, но расположенностью и вожделением через грех, как напротив того приближаются к Богу чрез добродетель; поелику грех бежит и удаляется от Бога, как бежит тьма от света. А чем более кто либо удаляется от Бога, тем более приближается к погибели. Союз: ибо, здесь поставлен для уверения, вместо: истинно. Далее погибелью называет не обращение в ничто, но потерю спасения. Также и выражение - «пропал без вести» является гнусной клятвой, равноценной «погибели без Ангела хранителя»! Вместо того, чтобы строить очередные хоромы - «гробы повапленные» (Лук.11:44), необходимо искренне раскаяться и совершить истинное покаяние, ибо, «от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься» (Мф.:12:37). Ужасно Наказание, ибо неисчислимо количество их Проклятий!

 

(19 мин. 16 сек.) Митрополит Филарет: - «Мы благодарим Бога, что Церкви позволено сейчас совершать свою миссию, молиться, питать «благодатными» таинствами наш народ. И он желает этого. Многие ищут дорогу к храму и находют, Слава Богу».

 

Комментарий :  Во время Таинства Венчаниия  в Русской Православной Церкви, например, благословение на супружеский союз русских молодоженов преподается следующими словами священника: «Благослови я Господи Боже наш, яко же благословил еси Авраама и Сарру ... яко же благословил еси Исаака и Ревекку и т. д.».Такое же благословение испрашивается и при «венчании» иудейском. Но если  для них  брак родного брата с родной сестрой, коими являются Авраам и Сарра,  или двоюродными, коими значатся Исаак и  Ревекка, является нормой их  закона, то как он может являться нормой нашего православного закона,  по которому  кровные  браки запрещены? 

Таких «примеров» можно привести великое множество. Все это смущает совесть Русского человека, несмотря на то,  что мы понимаем духовный смысл авраамизма.  Разве  нет  Русских  образцов супружеской верности? Образы муромских святых Петра и Хевронии для православных не является примером супружеской верности?

К сожалению, непонятен статус и внутриутробного плода во время т.н. «Таинства венчания», популярного в современном мiре, когда невеста «не праздная»: ибо плод «венчается» с матерью и с отцом одновременно?  Ветхий Завет, как и ветхий человек, потому и ветхий, что «застаревший, не могущий ничего доброго не  только сотворить, но и помыслить» (Ефес. 4: 22; Кол.3: 9). 

 Авраам благословил свою сестру-жену Сарру пойти в гарем к Фараону, а Сарра благословила Авраама оплодотворить египтянку Агарь! Евреи-талмудисты в проклятии „Cherem" (Buxtorf. 1 с.) «благословляют» так же: «Жена его пусть будет отдана другому…»

В ХХХI главе посмертных Поучений преподобного Нила Мироточивого сказано то, чего многие «православные» блудники не знают и знать не желают: - «Еще о чадородстве мирян»:

   Да, прожорствуют (т.е., не умеренны в плотских наслаждениях) чадородцы, т.е. миряне, однако, по сравнению с монахами, некоторое имеют извинение, ибо суть в супружестве: но и чадородцам подобает соблюдать себя от обжорства, если хотят, чтобы дети их стали мужами добродетельными и крепкими. Надлежит блюсти воздержание; когда младенец засеменится и зачнется, тогда подобает, чтобы соблюдали себя и не смешивались больше муж с женой; ибо от этого происходит обоюдный вред: во-1-х потому, что изнуряется мать, а во-2-х, потому, что повреждается младенец; вред младенцу в том, что истощается сила младенца; сила же его - есть премудрость его. Поэтому у Еллинов, когда младенец зачинался, отец с материю соблюдали себя, чтобы больше не соединяться, воздерживались также от прожорственных и многообразных явств, чтобы не усиливалась в них сила плотская, чтобы мужу не впасть с женой в сношение, не осквернить этим младенца и тем не обезсилить его. И у всякаго, кто воздерживался от прожорства и плотскаго сладострастия, дети бывали мудрые. Все ученые мудрецы произошли от таких родителей. Но оставим мудрость еллинов и обратимся к безсловесным скотам. У безсловесных животных, когда, по соединении самки с самцом, почувствует она, что восприняла семя, то потом больше самца не принимает, чтобы не испортить в рождаемом природы.

   Если у людей мать не убережется от телеснаго совокупления, имея во чреве, то весьма повреждается сим младенец, так как питается кровию матери своей; если эта кровь матери осквернится семенем мужа и станет ею питаться младенец, то и молоко матери будет оскверненным через невоздержание; тогда что станет с младенцем, который вскормился с нечистотою? Жизнь младенца будет впоследствии лукава, запятнана ложью, воровством, или иным чем подобным; ибо зачат он был с распутством, вскормлен кровию оскверненною и молоком распутства. Итак, подобает, чтобы мать чиста была от всякия скверны, дабы и младенец чист был от всякаго осквернения. Если она будет хранить себя от обжорства и плотскаго соединения, то и младенца своего охранит чистым, младенец ея будет всегда кротким, навсегда останется при родителях своих, т.е. хотя и не телом, но будет любить их. Если же родители не будут блюсти себя от этих двух вин, то узрят и младенца своего диким, преслушным, всегда смущающим родителей своих (или прогневляющим).

   Мнят таковые родители, что родили чадо ради промышления о них в старости, но, так как вскормился он в нечистоте их, то он не имеет потому страха Божия в себе, а причиняет родителям своим только печали».

Патриоты Белой Руси, презренные попами, обращаются к Богу: «Православие на Беларуси давно исчезло, тем паче в Бресте с приходом Льва Хомы, именующим себя "епископом", с "голубым" прошлым, с униатскими корнями, экуменизмом, крахоборством. Но ПАТРИАРХИИ ДО ЭТОГО НЕТ ДЕЛА! на Беларуси всем заправляет ГЛАВНЫЙ ЭКУМЕНИСТ-ФИЛАРЕТ ВАХРОМЕЕВ! ГОСПОДИ, ИЗБАВИ ОТ ФИЛАРЕТА!»

 

(22 мин. 40 сек.) Патриарх Алексий II: - «Я высоко ценю деятельность владыки митрополита не только как возродителя церковной жизни, но возрождена также и научная, учебная и образовательная деятельность. Возрождена духовная семинария в Жировицах, создана академия в Минске, которая даёт высшее богословское образование и процесс духовного возрождения находится в надежных руках, потому что владыка митрополит Филарет возглавлял многие годы московскую духовную академию и семинарию, будучи ее ректором. И по сей день возглавляет богословскую комиссию священного Синода. Поэтому богословие, наука - это его стихия».

 

Комментарий :  В 1983 году в Комитете защиты мира (ныне Международная ассоциация мира и согласия) была создана общественная комиссия по связям с религиозными кругами миротворцев. Председателем комиссии единодушно избрали митрополита Минского и Белорусского Филарета.

За совокупность его  богословских, проповеднических   и   миротворческих трудов Прешовский Православный богословский факультет (ЧССР) удостоил митрополита Филаpeтa ученой степени доктора богословия honoris causa, а Гocyдарственный университет имени Мартина Лютера в городе Халле-Виттенберг (ГДР) удостоил Владыку такой же ученой степени в знак признания его высоких заслуг при проведении богословского диалога между Русской Православной Церковью и Союзом Евангелических Церквей Германии. Митрополит Филарет был удостоен той же ученой степени Евангелическим Богословским факультетом Братиславы (ЧССР), Богословским факультетом имени Яна Амоса Коменского в Праге, Белорусским Государственным университетом и рядом богословских факультетов Европы.

В 1988 году на учредительной конференции Ассоциации творческой интеллигенции «Мир культуры» Владыка Филарет был избран ее вице-президентом. В том же году Его Высокопреосвященство был включен в избирательную комиссию по выборам народных депутатов СССР от советского Комитета защиты мира и от Ассоциации содействия ООН в СССР.

 

Обращение бывшего иподиакона из Белой Руси к Алексию II: «Ваше Святейшество! Призрите на Минскую духовную семинарию. Отчислено из семинарии в состоянии выраженной психопатологии 37 студентов. Из них - при попытке покончить жизнь самоубийством 5 человек, в буйном умопомешательстве 9 человек, в состоянии хронического алкоголизма - 2 человека, «тихое умопомешательство» 21 человек. Средний возраст 19-23 года. (Факты подробно Черная книга Белорусского Экзархата, Смоленск 2007). Ректор Леонид Филь замечался за просмотром порнографических фильмов. Личный келейник Филя студент Иван Полешко посажен за убийство. Преподавателей архиепископа Стефана (Корзуна), епископа Иоанна Хому уличают в гомосексуализме. Взятки за экзамены - дело обыденное. Семинария калечит, а не воспитывает христиан».

 

Существует так и оставшийся без разбирательства рапорт Его Святейшеству РПЦ МП Алексию II, от доведенного до смерти Полоцкого епископа Глеба, который написал ему: «Меня поражает страшное состояние, духовное опустошение многих белорусских архипастырей и их личного окружения: безверие, нецерковность, корыстолюбие, нажива на горе человеческом, вражда между собой, пьянство, бескультурие, расхищение церковной утвари, разворовывание «гуманитарной помощи». Особое положение в этом бесцерковном состоянии занимает митрополит Минский Филарет и его окружение во главе с Львом Хомой, племянником польского кардинала Глемба. Экзарх и его команда целенаправленно разлагают духовенство и монашествующих» (Полоцкие епархиальные ведомости, январь 1997 г.). Неужели Патриарха и Св. Синод ЭТО не беспокоит? Люди русские! Помяните скоропостижно скончавшегося 28 сентября 1998 года епископа Полоцкого Глеба (Саввина).

За обличения гомосексуализма и распутства руководства Белорусского Экзархата 28 декабря 1996 г. владыку незаконно сняли с должности и выдворили из Беларуси. После смерти владыки издана и переиздана его книга о митрополите Минском Филарете, его аморальном облике, извращении им Православной Веры.

28 сентября 2007г. - (в Честь Девятой годовщины со дня Упокоения епископа Полоцкого Глеба) в Варшавском экуменическом институте (Польша) произошло чествование в присвоении профессорского звания «профессор экуменизма» господина Вахромеева (митрополита Филарета). Также было подчёркнуто, что Вахромеев является первым и единственным православным митрополитом, удостоившимся такого звания!!!

 

(Фильм: 21 мин. 05 сек.) Митрополит Филарет: - Добрый день, с праздником Вас… Мы увидим Ваше ХОЗЯЙСТВО???

Отвечает Николай Радоман (председатель правления СПК «Агрокомбинат Снов»): - Да, я думаю, что после Службы Вы имеете ЖЕЛАНИЕ и Мы проедем на некоторые ОБЪЕКТЫ В НАШЕМ (!!!) ХОЗЯЙСТВЕ!

Митрополит Филарет: - Да, спасибо Большое!

 

Комментарий: «Молчание - золото!» Кстати, проблема в понимании сего выражения заключается в том, что сегодня искажено и перевернуто значение слова - «молчать»!

К примеру: «Безмолвие» - это славословие, но избавленное от «молвы» (т.е. хулы).

Лжеправославные «молчуны» понимают «безмолвие» - как отречение от Дара Слова!

 

(Фильм: 21 мин. 29 сек.) Митрополит Филарет: - Я поздравляю отца настоятеля и всех прихожан этого святого храма с днем памяти святых бессребреников и целителей Косьмы и Демьяна и храму сему, по случаю 170-летия его существования, разрешите вручить Нашу благословенную грамоту. И я вручаю в знак Нашего внимания к тем добрым делам, которые вы делаете для всего «насельнiцтва» этого края, для всей Республики, ибо Ваше хозяйство известно.

Отвечает Николай Радоман (председатель правления СПК «Агрокомбинат Снов»): -Стоимость полностью этой всей фермы - 6,7 миллиарда рублей - проектная стоимость. Но мы построили  4,7, потому что мы строили - хозспособом!

Митрополит Филарет: - Ну. Наверное все стремятся вот к этому - хозспособу, но не всем удаётся! Так, Бог вам в помощь, творите и дальше добрые дела и храм Божий не забывайте!

 

Комментарий: Все верующие Иегове-элогиму стремятся вот к этому - «хозспособу»! Ибо, «В начале сотворил Всесильный…».  «Элогим» переводится комментаторами Ветхого Завета как Всесильный, сумма всех сегуративных (защитных) сил. В современном переводе Торы на русский язык так и написано. Дальше Элогим, отец всех сил, Всесильный фигурирует как Пантократор, Вседержитель и Всемогущий. Отсюда - «Верую во Единого Отца Вседержителя». Мiр сотворен Элогимом - вот о чем говорит никео-цареградский символ веры - веры наследников Элогима - князя мiра сего. Христос Любви пришел от Элиона - Бога Небесной Любви! И Мир сотворен Нашим Отцом - Элионом Небесной Любви! Элион, всего четыре раза упоминающийся в Ветхом Завете, противостоит падшему Элогиму и переводится как Всевышний. Элион - Бог Чистый, возвышающий, возносящий. Элогим, напротив, - заземляющий, материализующий. Схватка злого полового божка Элогима с Богом Элионом - армагеддон последних дней! 

 

Оптинский старец Нектарий говорил: «Ной звал в Истинный Ковчег Спасения людей, но, кроме потомства Ноя, пришли только одни смирные скоты». Порой Божьи твари разумнее нас.  Старец Варсонофий заметил, что многие животные обладают двойным зрением, то есть видят духов, а из людей духов видят только единицы. В Библии ослица видела Ангела, загородившего ей путь, а пророк Валаам не видел.  Увы, Валаам любил осла… 

 

(26 мин. 35 сек.) Митрополит Филарет свидетельствует о том, что, прикрепленная к его рясе Звезда Героя  Беларуси - «НА ТОЙ РЯСЕ - ТАК И ПРЕБЫВАЕТ!» … и в Алтаре…

 

Комментарий : Известно, что истинным Героем Беларуси является Владимир Николаевич Карват, имя которого золотыми буквами вписано в новейшую историю Беларуси. Летчик совершил безсмертный равноангельский подвиг в мирном барановичском небе, не дав горящему истребителю СУ-27 упасть на расположенные внизу населенные пункты. Подполковник Владимир Карват ценой своей личной жизни спас многие жизни: он подобно солнцу с высоты птичьего полета отдал тепло своей жизни за своих земляков - белорусов! Есть твердая уверенность, что светлая память о имени Героя никогда не исчезнет из памяти народной, и всегда на его подвиг будут держать равнение поколения защитников Отечества, ибо он исполнил Заповедь Христа, Который сказал: «Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас. Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Иоанна:15:12-13).

Героями в дохристианское время назывались идеальные изображения человеческой силы и богатырского духа, посредники между народом и его богами, вследствие своего божественного происхождения и великих подвигов удостоенные богами после смерти отличной от прочих смертных участи, а людьми  поклонения. Культ Героев состоял в своеобразных жертвоприношениях, не похожих на жертвы, приносимые богам; это были жертвы в честь умерших, состоявшие в возлиянии на могилу Героев меда, вина, масла и молока, причем лицом обращались на западную страну тьмы и преисподней. В позднейшее время всякого умершего стали признавать за Героя, и, вместе с тем, понятие "Юспт" начинает отождествляться с понятием "мбкбсЯфзт" (блаженный). А так как все превосходившее в человеке средний уровень: сила, красота, добродетель, ум, общественное положение, служило доказательством особенного благоволения божества, то в конце концов и живые люди стали почитаться как Герои. С тех пор, как Александр Великий содействовал смешению греческих и восточных представлений, культ Героя приобрел значение церемониала, подобающего всякому государю. Отсюда обычай ставить государю алтари еще при его жизни, привившийся особенно у Птолемеев и Селевкидов и перешедший затем в императорский Рим. В Ветхом Писании слово «герой» употребляется только один единственный раз - и только по отношению к Ефрему, да к тому же только в сравнении - «как»: (Зах.10:7: - «Как герой будет Ефрем»), а в христианстве слово «герой» не принято употреблять вообще! Ефрем (Ефраим) - второй сын Иосифа, которого родила в Египте Асенефа, дочь Потифера (Быт 41:50,52). Безусловно, что славное название Герой является совершенно приличным по отношению к усопшему или пострадавшему за Правду рыцарю Духа, но абсолютно неприличным и несоответствующим по отношению к лицемерному «члену» продажного Синедриона - рыцарю брюха, которому сие священное название потребовалось только для поддержки своего фиктивного авторитета!  Увы, увы! Промышляя о подобном случае, Владимир Семенович Высоцкий сочинил замечательные стихи: «Потеряю истинную веру - больно мне за наш СССР: Отберите орден у Насеру - не подходит к ордену Насер! Можно даже крыть с трибуны матом, раздавать подарки вкривь и вкось, называть Насера нашим братом, - но давать Героя - это брось! ...»

«30 мая 1999 года в день Святой Троицы бесы организовали в Минске «праздник пива», куда созвали молодых людей. Ритуальными действами, коими являются: рок-музыка, реклама сигарет «Магна», колдовство, магия, одурманивание и т.д., устроители ритуального убийства призвали легион бесов. Все это происходило на Святой Земле наших предков.  Именно здесь (где ныне станция метро «Немига») была заложена первая в Минске церковь, первый монастырь Святого Николая Чудотворца с домом митрополита, рядом находились Спасо-Воздвиженский и Спасо-Преображенский монастыри, в радиусе 1 километра находились Минская духовная семинария с церковью Иоанна Богослова, Минское духовное училище с дивным Крестовоздвиженским храмом, Святого Духа, Казанская, Успенская, Покровская, Петро-Павловская, Екатерининская, Марии-Магдалинская, Алексеевская и Всех-Скорбященская церкви. Именно на этом святом месте была явлена чудотворная икона Божией Матери «Минская», здесь покоятся останки наших предков (монастырское кладбище, некрополь на Земщине), именно с этого места берет начало свое град Минск. 30 мая вечером митрополит Филарет, Патриарший Экзарх Всея Беларуси, молился в Свято-Духовом кафедральном соборе (в 200 метрах от станции метро «Немига»). Наступал престольный праздник, праздник Сошествия Святого Духа, который почитается как День рождения Православной Церкви. В народе нашем с древнейших времен ходит сказание о том, что Духова Дня, как огня, страшится бродящая по земле нечисть. По старинному преданию на этот праздник сходит небесный Огонь, испепеляющий всех злых духов. «И бегут беси огня-духа, - повествует седое народное слово, - и мещутся злые духи в бездны подземные. И в бездне бездн настигает их сила сил земных. Слышит вопль бесовский в сей день Господень заря утренняя, и полдень внемлет ему, и вечер - свете тихий - такожде до полунощи... Погибают огнем негасимым беси, их же тьма тем... И не токмо силу бесовскую, но разит огнь небесный всяку душу грешную, посягающую на Духа Свята дерзновением отлукавствия...». Так почему же в самом центре  Земли Белой Руси - в Ее духовном Сердце совершилась жуткая трагедия? …Владыка Филарет откровенно сказал, что он «смалодушничал»! Но Бог поругаем не бывает! Что сеем, то и жнем… Очевидцы рассказывали, что молния блистала в небе в форме креста. Господь грозой прогнал бесов, которые ринулись в преисподнюю, вовлекая за собой детей в убийственную давку. (...) В этот день латвийское телевидение показало праздничный репортаж из Минска, в котором прозвучал следующий диалог: интервьюер спрашивает вечером 30 мая у старушек, выходящих из Свято-Духова кафедрального собора, много ли молодежи ходит в храм? Старушки отвечают, что молодежи-то много, да отвлекает ее такая музыка. И дальше говорят о шаре с крестом, который они видели над толпой молодежи. Через час после съемки произошла трагедия».

 

Действительно, может ли достойно «пребывать» Пятиконечная Звезда Героя Беларуси на рясе экумениста из РПЦ МП? На рясе «героя» Немиговской трагедии (30 мая 1999 г.), который вынужден был сказать о себе правду, потому что, зная о сатанинском сборище в 200 метрах от Свято-Духова кафедрального собора, он (по его словам) горел активным желанием выйти к беснующимся и крикнуть: «Остановитесь!» - Но не вышел! Увы! «Смалодушничал», - как он сам скромно признавался, - наверное еще не пришло время открытых действий (против люцихристианства)! А ведь трагическое поражение «православия» совершилось из-за малодушия и именно в Духов День, когда супротив сатанизма необходимо было утверждать Дух Святой, а не гнусный и подлый нечистый подрясный душок, который и восторжествовал из-за трусливого попустительства малодушного иерарха! Следствием пастырской беспринципности явилась гибель 53 людей, а точнее - принесение их в жертву активному жидовскому богу - сатане! Это не случайно! Известно, что также и Первый в истории Беларуси фестиваль прайда прошел в Минске в 1999 году, в сентябре месяце, несмотря на его строгий запрет Государством. Но «православные церквачи» вновь - традиционно смалодушничали! Слава Богу, что все же в 2000 году запланированное шествие содомитов в столице Беларуси было запрещено властями за сутки до его начала.Спрашивается: почему иерархия православной церкви даже «не пикнула» против хамского фестиваля, но, «промыслительно» - активизировала «употребление» престижного слова «Фестиваль» в своих личных и коммерческих целях? Если бы, да кабы - митрополит минский вдруг порешил распорядиться отправить во все епархии и храмы циркулярные письма с просьбой отслужить Молебны о запрещении содомии в Республике Беларусь, то безусловно - патриотизм, нравственность, честь  и благочестие восторжествовали бы! Но, к его сожалению, потеснились бы права активных «православных» содомитов. Поэтому его «терпеливая» лояльность к геям и содомитам проявилась прежде всего - как инстинкт коммерческого и дипломатического самосохранения. Православная церковь Беларуси из-за позорного малодушия иерарха, получила громкую пощечину, когда в 2001 году в Минске впервые прошел Первый гей-парад на территории бывшего СССР. Гей-парад был организован Лямбдой Беларусь. Торжественная демонстрация из 300 содомитов по молчаливому согласию и гнусному попустительству лояльного к сатанистам митрополита минского, началась у здания Парламента и закончилась у Резиденции Президента Республики. Слава Богу, Президент мужественно и достойно ответил на подлую провокацию в сложившейся экстремальной и чрезвычайной безнравственной ситуации, возникшей за два дня до президентских выборов, которая была спровоцирована из-за «померковности» к содомии сексуально озабоченного иерарха церкви. Известно, что митрополит минский с «отеческой» нежностью «усыновил» за особые «личные заслуги», а затем поощрил назначением в должность епископа Брестского - гнусного извращенца, который был изгнан из Троицко-Сергиевой семинарии за упорное прилежание и активное пристрастие к содомским грехам. Средства Массовой Информации были вынуждены рассказать всему миру, как православный иерарх «опустил» нравы в «своей» церкви до уровня страуса, смиренно повернувшегося к содомитам согнутой спиной. Гей, избушка на «курьих ножках», где же твоя голова? Увы, «Рыба» портится с головы! Гей, ка-«фаллическая» контора!

 

Молитвами митрополита минского Православная Белая Русь «честно заслужила»  первенство в «кухонной» книге гиннеса: Первый гей-прайд прошел в Минске в 2001 году. Известно, что содомиты мечтали получить «благословение» для своего фестиваля и гей-парада в Москве: перед памятником Кириллу с Методием, но благочестивая общественность и некоторые представители из церкви РПЦ МП не допустили гнусного позора, оскверняющего нравственность нации. Сегодня в Беларуси для укрепления нравственности и Православного имиджа всё еще имеется возможность восстановить уголовное наказание за гомосексуальность, пока секс-меньшинство не успело превратиться в сатанинское секс-большинство.

В апреле 2005 года белорусским депутатом Виктором Кучинским было сделано предложение ввести уголовное наказание за гомосексуальность.  Депутат Виктор Кучинский официально заявил, что необходимо изменить Уголовный Кодекс и ввести наказание за гомосексуальность. Однако, чем-то озабоченные депутаты почему-то испугались, и не захотели поддержать благочестивую инициативу своего коллеги, «ущемляющую» их «благословенные» демократические права. А иерарх церкви молчит!

Известно, что наказание за гомосексуализм в Белоруссии было упразднено в марте 1994 года, за несколько месяцев до избрания Президентом Республики А.Г.Лукашенко. Парламент Белой Руси совершил это Преступление из уважения к демократическому Совету Европы. В Российской Империи гомосексуализм был узаконен с приходом гомосексуального, масонского временного правительства, а  запрещен в 1934 году из-за нежелания потерять авторитет перед Фашистской Германией, которая декларировала, что все содомиты - гнусные дегенераты. Одним из таких упрямых фактов является как бы «случайная» утечка информации из Свято-Успенского жировицкого мужского монастыря во время «перестройки», когда монастырь эксплуатировался в качестве перевалочной базы для различных «гуманитарных» товаров, поступающих для «Божьих Целей», посему - без какого-либо таможенного досмотра. В одной из очередных «фур» с гуманитарным «товаром», которая имела «зеленую улицу» по всему пути: от любвеобильных друзей и «единоверцев» из-за кордона - до жировицкой Святой Обители - оказался и уникальный «сюрприз» для «преподобных отцов» мужского монастыря - битком набитая «фура» с грязным женским нижним бельём - «Second Hend»! Разумеется, что монастырские «отцы-шалуны-отшельники» ожидали, что за «молитвенные бдения» в бане и «крутую любовь» их одарят дорогим, качественным товаром, но они получили лишь то, что они усердно «заслужили». Это был весьма «изящный», с потёртыми кружевами и «крылышками» импортный Ю-мор. Впрочем, «отцы-молитвенники» умеют делать смиренный вид, что будто бы они и не обиделись: во-первых - «ради своего бога Иеговы», а во-вторых - чтобы «крутой бизнес» не прекращался. Византийская традиция переодевания в женское платье во время маскарадных «Фестивалей» - является у голубых педров-«петушков» из православного клира - одним из главных способов, способствующих их продвижению по служебной лестнице. У карьеристов в одежде важны и бантики, и рюшечки. Так, для реформатора Петра (Педро) I из рода Романовых - напудренный женский парик на голове очередного фаворита - был важнее чем сама голова фаворита. Царь Педро Алексеевич, соблюдая отцовские нетрадиционные «традиции», постоянно страдал из-за мании величия. Едва ли не первое свое «царское» дело (Азовский поход) Петр проиграл: его неопытная армия была перебита в бою с турецким гарнизоном. Чтобы «урвать победу» во втором Азовском походе, он отличился тем, что, согласно неофициальной версии, нелестно выставляющей Россию и ее молоденького царя, которого турки соблазнили и после утех ему без боя отдали город, да еще и подарили красивого петуха... Петру взять Азов помог порок, с которым он прожил всю жизнь. Но победа есть победа. Даже такая позорная. Ужасные припадки эпилепсии и низкая, гнусная страсть угнетали царя Петра I (Педро Алексеевича) всю жизнь (за эту сатанинскую страсть, между прочим, полагалась смертная казнь). Поистине - по созвучию букв в его имени и сложилось его «житие»! Святой Василий Великий говорит, что мужеложство (содомия) есть хула на Духа Святого! По церковным Правилам, мужеложникам и скотоложникам на 15 лет запрещено причащаться Св. Тайн (Славянская кормчая, Пр. 62, 63).

«Московские жители с изумлением смотрели на шествие, какого еще до сих пор не видывали, и более всего удивлялись тому, что сам царь... (словно наложница) позорно идет за колесницей Лефорта»,  писали историки о том торжестве. И верно, такого русские еще не видывали, победитель позорно плелся за повозкой подчиненного, он боялся огласки своего «подвига». Казаки по этому поводу и сочинили «Письмо турецкому Султану», увековечив «героический» подвиг «петушка». Народ знал, что Пётр I - «прорубил окно в Европу», и мудро добавлял: «кто не дверью входит во двор овчий, но перелазит инде, тот вор и разбойник…» (Иоанна:10:1-2). Не случайно и Христос сказал лукавому предателю Петру: «Отойди от Меня, сатана!» (Матф: 16:23). Собственно, деяние Петра было не новым, оно было в традиции римской истории: точно так побеждал император Юлий Цезарь, вслед которому тоже кричали: «Царица». Добавить сюда еще что-то трудно  факт передает политическую обстановку тех лет. А творилось необъяснимое. Славяне даже воевали теперь по-новому, они позорно уступали одну прежнюю позицию за другой, будто нарочно, чтобы быть на вторых ролях в своей собственной стране, чтобы смиренно идти «за колесницей Лефорта».

     ...Отличившихся в том азовском «сражении» Петр наградил вотчинами с тысячами крестьянских дворов. Награды давал за молчание. Христиане, обитавшие в тех вотчинах, становились вещью, капиталом, которым можно торговать, закладывать под залог, проигрывать в карты. Царь Петр тем самым узаконил рабство славян в России, которое продолжалось до 1861 года, и, наоборот, возвысил иностранцев до уровня аристократов.

Назвав себя русскими, католики превращались в русских аристократов, владельцев поместий, они задавали нравственный тон в новом обществе. Любой иностранец без труда мог купить себе славянина за гроши.

Многоопытная аристократия видела, что «успех» под Азовом не открывал русским Черного моря, там по-прежнему господствовала турецкая флотилия. Зачем нужна была эта позорная война?  спрашивали они. 

 

 

29 декабря 1989 года Священный Синод благословил Владыку баллотироватъся кандидатом в народные депутаты Верховного Совета Белорусской ССР, а 17 марта 1990 года митрополит Филарет был избран народным депутатом.

В течение 1991 года митрополит Филарет - народный депутат СССР.

ПРАВИЛО СВЯТЫХ АПОСТОЛОВ №81: Рекли мы, яко не подобает епископу, или пресвитеру вдаватися в народныя управления, но неупустительно быти при делах церковных. Или убо да будет убежден сего не творити, или да будет извержен. Ибо никтоже может двум господам работати, по Господней заповеди (Матф. 6:24).

Апостольское Правило №6: Епископ, или пресвитер, или диакон, да не приемлет на себя мирских попечений. А иначе да будет извержен от священнаго чина.

С 18 февраля  1992 года и по настоящее время Владыка Филарет носит титул митрополит Минский и Слуцкий, Патриарший Экзарх всея Белоруссии, священноархимандрит Свято-Успенской Жировичской обители. В 1992 году при активном содействии митрополита минского из Республики Беларусь были удалены мощи умученного жидами младенца Гавриила из Гродно в Польшу, в Св.-Никольский собор г. Белостока, а затем они были похищены и ныне пребывают в «розыске».

Приняв самое активное участие в создании в Минске Европейского гуманитарного университета, а в нем - Богословского факультета, Владыка с 1992 года является его деканом.

 

С 1993 года Высокопреосвященный Владыка является Председателем Синодальной Богословской комиссии. Под его руководством проводятся богословские конференции Русской Православной Церкви. 

 

 

(26 мин. 58 сек.) Митрополит Филарет: - «Результат обязательно будет, но мы должны сверять свои поступки и даже свои мысли , свои настроения с совестью своей. Ведь у нас есть замечательный, так сказать орган - СОВЕСТЬ. Этот голос божий в человеке. Да и по совести надо поступать».

 

Комментарий :  Совесть у людей бывает очень грязной. Старец Паисий Афонский сказал: «Если человек заваливает свои грехи, загоняет их вглубь, его совесть постепенно покрывается слоем накипи и перестает его обличать». Православные же Христиане должны сверять свои поступки и даже свои мысли с Заповедями Христа и с Правилами Святых Апостолов и Отцов, не полагаясь на слишком сомнительную «совесть» своих пастырей. Дело в том, что когда Церковь лишилась Поместных Соборов, то она - перестала быть Соборной, а следовательно - она стала еретической! Потому что по Уставу 1988 года: «в Русской православной церкви высшая власть в области вероучения, церковного управления и церковного суда - законодательная, исполнительная и судебная - принадлежит Поместному Собору». Если бы все, подобно иерарху поместной церкви стали считать, что: «мы должны сверять свои поступки , мысли и настроения» ТОЛЬКО «с совестью своей», то ужасно было бы представить - к чему бы такая ДЕМОКРАТИЯ и «свобода совести» привела! Тем более - ужасная «совесть», совмещенная с верой в ветхозаветного Иегову-элогима - отца Люцихриста, потому что, не секрет, что сей иерарх своей слишком гибкой «иеговистскоя совести» доверяет и прощает слишком многое! Ибо, из его поступков следует, что он свою чрезмерно гибкую «совесть» возлюбил больше Истинного Бога, и, разумеется, что больше Правил святых отцов! Для него и своя совесть, так же, как и своя собственная рубашка, являются частью своей собственной персоны и своего собственного, еще при жизни «героизированного», хотя и разбалованного тела!

Из учения святых апостолов и отцов Вселенских соборов, утвердивших Священные Правила Благочестия, следует, что - блудливая церковь сатаны (извратившая Правила) не имеет права называть себя - Право-Славной! А тем более нельзя называть блудную секту - Святой, Соборной и Апостольской! Аминь. Прости, Господи, гнусных извращенцев!

 

ПРАВИЛО СВЯТЫХ АПОСТОЛОВ №25: «Епископ, или пресвитер, или диакон, в блудодеянии, или в клятвопреступлении, или в татьбе обличенный, да будет извержен от священнаго чина, но да не будет отлучен от общения церковнаго, ибо писание глаголет: не отмстиши дважды за едино (Наум.1:9). Такожде и прочии причетники». Аминь!

ПРАВИЛО СВЯТЫХ АПОСТОЛОВ №58: «Епископ, или пресвитер, нерадящий о причте и о людех, и не учащий их благочестию, да будет отлучен. Аще же останется в сем нерадении и лености: да будет извержен». Аминь!

ПРАВИЛА ПЕРВОГО ВСЕЛЕНСКОГО НИКЕЙСКОГО СОБОРА: Правило №9: «Аще некоторые без испытания произведены в пресвитеры, или хотя при испытании исповедали свои грехи, но, после их исповедания, противу Правила подвиглись человеки, и возложили на них руки: таковых Правило (см. Апостольское № 25) не допускает до священнослужения. Ибо кафолическая церковь непременно требует непорочности (см. 1-е Тимофею:3:2)»;  Правило №10: «Аще которые из падших произведены в клир, по неведению, или со сведением произведших: сие не ослабляет силы Правила церковнаго. Ибо таковые, по дознании, извергаются от священнаго чина».                                                                                                                  Аминь!

 

Эпилог:

«Любите врагов своих, сокрушайте врагов Отечества, гнушайтесь врагами Божиими» -восклицал когда-то Святитель Филарет Митрополит Московский. Нынче всё наоборот!

 «По вере вашей да будет вам» (Матфея: 9:29) - учит Христос, поэтому: «берегитесь, чтобы кто не прельстил вас, ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить: «Я Христос», и многих прельстят» (Матфея:24:4-5). Оборотни называют себя христианами!

«Ибо время начаться суду с дома Божия; если же прежде с нас [начнется], то какой конец непокоряющимся Евангелию Божию?» (1Пет.4:17).

Во староверческих Патериках написано пером: «...егда-де человека в лице похвалишь, тогда Сатане его словом предаешь»; «От века несть слыхано, кто бы себя велел в лице Святым звать, разве Навуходоносор вавилонский!»

Из Жития прomonona Аввакума: «...В 1667 году в Москве большим церковным собором с Участием русских и греческих иерархов были осуждены и прокляты как еретики пятеро старообрядцев  поп Никифор, поп Лазарь, инок Епифаний, дьякон Федор и протопоп Аввакум. По решению соборного суда они были сосланы на Север, на Печору, в отдаленный Пустоезерск, ...заключены в земляных тюрьмах. В 1682 году... четверо были сожжены». (В кн.: «Пустоезерская проза», сост. М.Б.Плюханова, М., 1989г., с.7).

А «Один из судей, участник Собора, греческий архимандрит Дионисий, склонный к содомскому греху, блудил в Успенском соборе...» (Ук. соч., с.332). А воз и ныне там!

 

РПЦ МП продолжает декларировать себя Соборной Церковью. Но это бесстыдная ложь!  В 1988 году состоялся Поместный Собор Русской Православной Церкви, приуроченный к празднованию 1000-летия Крещения Руси, на котором был принят «Устав об управлении Русской Православной Церкви», который установил, что: «В Русской Православной Церкви высшая судебная власть в области вероучения, церковного управления и церковного суда - законодательная, исполнительная и судебная - принадлежит Поместному Собору. Собор созывается Патриархом (Местоблюстителем) и Священным Синодом по мере надобности, но не реже одного раза в пять лет, в составе архиереев, клириков, монашествующих и мирян» (п.п. 1-2 раздела II Устава 1988 г.).

   Таким образом, согласно Уставу 1988 года, Поместный Собор в обязательном порядке должен созываться, по меньшей мере, один раз в течении пяти лет. Однако, не смотря на эту вполне определенную церковно-правовую норму, вплоть до настоящего времени Поместные Соборы почему-то не созывались, если не считать Поместного Собора, проведенного в 1991 году для избрания нового Патриарха после смерти Патриарха Пимена. Народ Божий вправе требовать от Священноначалия безотлагательного проведения Поместного Собора, ведь именно в соборности - спасение Руси!

 

 

«Совсем никого и ни за что не осуждать» - такого настроения в современном христианском обществе только и хотят добиться слуги грядущего антихриста, для того, чтобы им легко и просторно было действовать, подготовляя в мире обстановку, благоприятную для скорейшего воцарения их «Властелина».

Неужели в наше время каждому честному и сознательному христианину еще может быть не ясно, что безусловное «всепрощение» нужно лишь врагу Христову - антихристу, дабы люди окончательно потеряли чувство различения добра и зла, помирились бы со злом, охотно приняли его, а затем - и самого антихриста, не помышляя о борьбе с ним?  вопрошает Святитель Аверкий (Таушев).

 

СТРАШНЫЙ СУД - НАД ФАРИСЕЯМИ - Слово Божией Mameрu 1984г.

«В последние времена будет Суд над церковью. Нераскаянностью церкви вызваны гонения и тысячи невинных жертв... Современные богословы  прямые родственники синедрионских раввинов, Христа распявших.

...Приходили с ножами, проливали кровь, закалывали и уходили. Потом приходили вновь, ставили гробницы и проливали слезы, писали книги и возводили культ, проклятье церкви сатаны на святотатственных устоях. А жертва была Божия, и рыдал пророк о земной Участи своей, а после смерти об имени своем еще более, чем о земных грехах. Хваля и превознося его, продолжали вы мучить и убивать его, и по смерти не давая покоя. О горе вам, холодные и хитрые убийцы! Повергнитесь все, как один. А правда Божия сынов кротости восславит Господа, восторжествует и взойдет на небеса. Аминь».

 

...Поднимутся из гробов миллионы, отведенных ими от веры, и предъявят счет. И другие миллионы, загубленных ими. И третьи, чью память они осквернили. И четвертые, новомученики, от них пострадавшие. И начнется Страшный СУД... НАД ФАРИСЕЯМИ!

Фарисейство  распятие Господа, погружение в смерть. Замена Открытого Неба  купольным. Спертый мирок уставов, положений, предписаний и регламентаций, которыми оплетают себя и Церковь святых. Попытка воссоздать подобие жизни в храмовой и домашней капсуле. Антигефсимания, в которую помещает себя «всякий любящий и делающий неправду» (Отк.22:15). Путь возврата от фарисейства к Господу тысячекратно более сложен, чем путь к Богу из любого Содома и Гоморры. Человекоубийца, лжец и клеветник может вернуться к Богу. Но чтобы обратился фарисей, требуется достать его душу с адского дна.

 

В основании совести фарисея заложен образ псевдосвятости. Фарисей был и остается ревнителем ложной святости, навеянной не столько Институтом, сколько заветом с нечестивой матерью, выдающей себя за святую. Проходят годы, прежде чем один за другим снимутся покровы лжи и изменится основа его совести, базируюшейся на недоверии ко всему миру, ненависти к Отцу и неприятии истинной святости. Фарисей особо чувствителен к болевым точкам родовой совести и абсолютно нечувствителен к подлинной совести пред Богом. Совершая чудовищные дела, от которых содрогаются тверди, не видит ни малейшего греха, если род (совесть нечестивой матери) благословляет. Это его последнее абсолютное тайное мерило.

 

Совесть фарисея  чудовищный соблазн перед лицом Божиим. Сердце праведника, пылающее любовью ко Господу, есть орудие великого покаяния, орган вины и репарации. (Репарация  обращение, восстановление завета с Богом через покаянное принесение малых искупительных жертв, исповедь, причастие, молитву, пост, милосердное служение ближним...). Сердце, зараженное совестью фарисейской,  факел, пламя геенского огня во внутреннем. Ревностной любовью к мертвому книжному богу фарисейство уводит от любви к Живому, от Того, Который сейчас и сегодня с нами.

В чем их соблазн? Представляя себя благочестивыми наследниками святых, говорят: «Живого Бога нет. Откровения сегодня невозможны. Мерило совести  мы».

Невероятно трудно изменить фарисея. Великая наука, и каких трудов она стоит! Мы хотим им помочь. Фарисеи должны прозреть на свое истинное место в истории Церкви и мира. Небо желает, чтобы, не боясь покаяния и человеческого суда, они бесстрашно исповедали свои личные и общецерковные грехи и отреклись от завета с Красным драконом; красные фарисеи  от Сергия Страгородского и обновленчества. Тогда очистится Церковь, ее покинет половина притаившихся там лукавых, и прояснится небо над Россией.

 

Если этого не случится, им будут предъявлены (и уже предъявляются) ужасные грехи  первая предупредительная кара ангелов этим несчастным, как нарекает Небо фарисеев. Мiру откроются дела их, которые видит БОГ, преступные воровские кладовые, накапливаемые веками: злодейское убийство Христа, расправы над святыми Божиими, осквернение алтарей, лицемерие, извращение духовных истин, соблазн и обольщение своих прихожан, предательство веры, отречение от святых Отцов, заключение завета с дьяволом... Откроется, что именно фарисеи погубили Церковь Ветхого завета и предопределили приход Искупителя и Его Крестные Страдания. Сегодня они вынуждают к новой жертве, распиная Матерь Господа и святой народ Ее.

Вот уже две тысячи лет злодейски кощунствуют фарисеи над истинным образом Господа, пытаясь представить Его авторитарным божком, конфессионально-институциональным лидером, Левиафаном, заглатывающим жертвы и требующим отчета от своих крестильно-погребальных контор. He крестился, не отпет «бочками с бородами», «повапленными гробами», полными всяческих нечистот? Смерть тебе, погибель вечная!..

 

Другое чудовищное преступление, совершенное «сектой книжников и фарисеев»: полное оскудение благодати через извращение образа веры, ее целей и идеалов, отправление культа и чтение молитв на мертвом языке... Ни Бога, ни Промысла, ни вестников Его. Ни пути, ни святости, ни Света. Вместо ключей к святости  животная агрессия, когда заходит речь о разделе cфeр влияния, о материальном достатке. Подобного упадка не знала ни одна языческая религия!

 

Осквернен образ Евангелия. Попран образ Церкви, посольства Царства Божия на земле, обители святых, куда источается Благовещенский Свет и где царит дух милости, сострадания, единодушия, где каждый хочет быть последним и омывает ноги ближнему, исполненный благодатной любви, где царит абсолютное доверие и диалог сердец, каждый кается в своих грехах и прощает ближнему.

 

Откроются злодейские, подлые и лицемерные приемы, к которым они прибегали, абсолютное безверие и безбожие, содомизм, стяжательство и стукачество. Волосы встанут дыбом от того, чем занимались в алтарях, какие помыслы принимали в роскошных кабинетах и какие дела творили в епархиях! И обличатся страшные грехи каждого из них убийц Живого Бога! В одном проглянет матерый убийца, в другом насильник и содомит, содержатель гарема мальчиков и девочек, хористов кафедрального собора (см. канадскою газету «Ситизен», Оттава, февр. 1993г.). Третьего злой дух сотрясет на транслируемой по ТВ конференции о вере и начнет изрыгать проклятия и смеяться над святынями. Четвертый обличится в мафиозных связях. Пятый окажется стукачем и сам о себе расскажет, как спускался в каменные карцеры по ночам, как скитался сомнамбулой, пытаясь подавить последние мучения совести. У шестого обнаружится слабоумие. Седьмой признается, что ночами, переодевшись, посещал притоны казино, развлекаясь рулеткой...

 

Им будет предъявлена молитва о палачах российского народа, мученическая смерть ста миллионов жертв! Восстанет дух ГУЛАГа. Совокупный вопль десятков миллионов истребует их на Страшный Суд: по их вине убит государь император Николай II и попущен ГУЛАГ! Они не только подписали бумаги о лояльности красным властям, полностью отождествившись с коммунистическими убийцами,  молились за них, воспевали «многая лета», поддерживали духовно и материально, оправдывали слуг сатаниных и преследовали людей Божиих!

 

Великие русские святые, большей частью неканонизированные, откроются верующим и не причастным к вере и расскажут, как были замучены, оклеветаны, затравлены, кто был палачом праведников. Одновременное явление святых в разных концах Руси произведет волнение в народе. Начнется массовый исход из фарисейских храмов.

К тому времени истинная Церковь процветет по всей земле. Пойдет новая церковная ветвь  светоносная, вечная. Когда oпуcтеют фарисейские храмы, уже утвердится новая Церковь: престолы Откровения Живого Бога, новые духовные державы, провозвестие Новой вселенной мира и божественной любви. Пресвятая Дева одновременно откроется многим провидцам и даст (и уже дает) молитву по четкам, благословит внехрамовые вселенские богослужения. И когда Ангелы десяти Престолов возгласят условием спасения мира всеобщее покаяние и всечеловеческую молитву, будут предъявлены свитки грехов, в которых должны каяться нации, государства и отдельные индивиды,  фарисейские церкви окончательно посрамятся, отрекшись от покаяния.

Фарисеи лишатся поддержки средств массовой информации и правительств. Человечество поразится их Упорному стоянию во зле и воскликнет:

«Мир не рождал подобных душ, которые, совершив столь страшные бесчестия, не желают каяться! Какова же степень их бесстыдства, лжи и лицемерия! Как могли мы ходить на исповедь к совершившим грехи, о которых мы не смели бы и помыслить?!..»

Произойдет духовный раздел. Большинство потенциально праведных оставят фарисейские чертоги Черного Иерусалима. Тогда невидимые вороны будут летать над ними, прострется пелена ядовитого тумана. Вместо святой воды истечет смрадная жижица, и прихожан охватит ужас, как если бы от алтарей исходила смертельная доза радиации. Паству начнет знобить, тошнить. Посещающих фарисейские храмы постигнут неизлечимые болезни. Многих охватит страшное томление, Небо даст им знак: если не отойдут от лжепастырей, окончательно разделят их грехи и унаследуют ту же участь.

Так будет накануне Страшного Суда над мiровым фарисейством, который сыны змия хотят выдать за всемiрный Страшный Суд.

 

Совершится духовная брань. Армагеддон начнется с атаки воюющих на Промысел Божий, на живых верующих, следующих Повелениям небесным, Богородичных святых. Перелом наступит внезапно. Фарисейские рати рассыплются и истают на глазах... Их не поддержит никто, даже некогда ревностные приверженцы, поскольку  поставленные перед лицом выбора, фарисеи с легкостью предадут самых горячих и подобострастных своих сторонников, что вызовет их потрясение и смятение.

Обличится ничтожество и бессилие фарисейского беса. И откроется смрадное болото с увязнувшими в нем призрачными масками допотопных животных: образ их загробных мытарств.

И только после обличения и поражения фарисейского духа, когда будет вынесена чаша фарисейская и взвешены грехи (превосходящие грехи всего Адамова рода), раздастся вздох великого облегчения. ОТМЕНИТСЯ СТРАШНЫЙ СУД НАД ЧЕЛОВЕЧЕСТВОМ: человеческий род будет прощен, как жертва мирового фaрисейства. И новый великий вздох облегчения раздастся на небесах...

 

С концом Фарисейства из мира уйдет самая страшная духовная болезнь цивилизации, моровая язва (закваска фарисейская), из-за которой два тысячелетия назад взошел на Крест Сын Божий, и двадцать веков были гонимы и терзаемы Его верные. Несказанная радость воцарится в очищенном небе, и ангелы возгласят три дня вселенской ликующей Пасхи. И трапезный стол, воздвигнутый во всю ширь неба, будет уставлен самыми дивными небесными явствами.

Фарисейский бес отправится в ад. Преисподняя придет в движение, подобно глубинному вулкану. Многие кающиеся страдальцы продвинутся на более высокие ярусы, а их места займут фарисеи. Радуга завета просияет по всему небу, Свет от нее коснется даже адских мучеников.

 

Фарисеям предстоят тяжелые страдания за страшные грехи: войну на Вышнего, клевету на Духа, жестокосердие, обман и обольщение верующих, презрение к пастве. В загробных мытарствах фарисеи опустятся на адские ярусы много более низкие, чем коммунисты  разрушители внешней церкви.  Ангел-Хранитель

Утешительной Церкви, с чьей помощью совершится победа над врагами Живого Бога, поведет тьмы народа фарисейского в места, им определенные. Зрелище это будет столь тяжким, что даже узники геенские отведут глаза: сгорбленные, смирившиеся, с черными балахонами на главах, со сложенными на груди руками, ведомые непреклонным грозным Ангелом с огненным жезлом в рукe на места мучений...

Самым ярым воителям на Духа Святого, сознательным искусителям народа Божия, предстоит адское дно - cфeрa многотысячелетних мук и прозрений, выход откуда возможен лишь по истечении первого века Славы Господней. Их будут обличать святые, которых они терзали.

На земле полный крах фарисейских ведомств состоится в ближайшие двадцать пять лет. Они даже не подозревают, что им предстоит! Двухтысячелетний маршевый триумф, внешняя победа над святыми вскружила головы... Новые Давиды внезапно поразят их, Голиаф рухнет и лишится главы под своим же мечом.

Красная патриархия с дьявольской меткой на челе и красным знаменем в своем духовном гербе перестанет существовать в три дня, подобно КГБ и КПСС. Праведный гнев народа, как бы выражение гнева Собора святых на небесах, сметет их. И когда сами окажутся в положении гонимых и познают уделы тех, кого тысячелетиями гнали и терзали, Пречистая благословит молитву о них.

 

Еще недавно не было воли Божией обличать мировое фарисейство: мiр оказался бы в полной пустоте. Тогда еще не народилась истинная Церковь. Теперь по всему мiру созиждены Престолы Откровения, великие святыни, форпосты веры, возглавляемые горними Архистратигами. Сотни тысяч людей, чающих живой веры, объединяются вокруг мест Откровений Пресвятой Девы, Престолов света: Фатима (Португалия), Меджугорье (Югославия), Лавенир (Канада), Грушево (Украина), Москва (Россия) и др. День и ночь будут стоять над ними Ангелы с мечами, огненностолпные рыцари святой веры.

Когда десять великих Престолов соединятся, возвестится Век святых повсюду на земле.

Фарисеи исполнены страха: Кто обличает их? Сама Владычица Небесная! В Ужасе взирают на Нее, полные ядовитой ненависти и злобы. Они ничего не могут сделать с Ней! И уползают при приближении Света...

 

Госбезопасность отреклась от печатей Берии. Коммунисты отреклись от Сталина. А иерархи от патриархии (третий угол треугольника черного Иерусалима, удавки Советской власти: КГБ-КПСС-РПЦ) по-прежнему исповедуют себя чадами и наследниками Сергия Страгородского, прямого ставленника Берии с благословения   Сталина.

Это ли не горькая правда: Красный дракон, изгнанный из партийного капища, засел в логове самозванной церкви, не заключающей сегодня в себе ничего, кроме гипноза, спеси и канонического самозванства!

 

Итак, народ, повинующийся Божественным заповедям и боящийся Бога, должен отделиться от грешника предстоятеля и не участвовать в жертвоприношении святотатственного священника, тем более что он (т.е. народ) имеет власть избирать священников достойных и низлагать недостойных. Богом, мы знаем, постановлено,чтобы священник был избираем в присутствии народа пред глазами всех и чтобы его достоинство и способность были подтверждаемы общественным судом и свидетельством. Так, в книге Чисел Господь повелевает Моисею: возьми Аарона брата твоего и Елеазара сына его, и возведи их на Ор гору пред всем сонмом: и совлецы Аарону ризы его, и облецы Елеазара сына его, и Аарон приложився да умрет тамо (Числ.20:25-26). Пред всем сонмом повелевает Господь поставить священника, то есть учит и показывает, что поставление священника не иначе должно быть совершаемо, как с ведома предстоящего народа, чтобы присутствующие могли и открыть преступления злых, и возвестить заслуги добрых, и чтобы таким образом поставление было справедливо и законно, как основанное на общем приговоре и суде. Так внимательно и осторожно, при собрании всего народа, было совершаемо это дело, чтобы кто-либо недостойный не поступил на служение алтарю и на священническое место. Конечно, иногда избираются и недостойные, однако же не по воле Божией, а по человеческому предубеждению; но что следствия такого незаконного и неправедного избрания неприятны Богу, - об этом Он Сам свидетельствует чрез пророка Осию, говоря: сами себе царя поставиша, а не Мною (Ос.8:4).   Итак, возлюбленнейшие братья, похваляя и одобряя благочестивую заботливость вашу о непорочности и вере вашей, мы, сколько можем, увещеваем вас этим нашим письмом: не входите в святотатственное общение с нечестивыми, запятнавшими себя священниками, но с благочестным страхом храните непорочную и чистую твердость вашей веры. Аминь.

 

 

Увы, РПЦ МП  безблагодатно учит, что Песнь Пресвятой Богородице следует читать так: «Богородице Дево, радуйся, Благодатная Марие, Господь с Тобою; благословена Ты в женах и благословен плод чрева Твоего, яко Спаса родила еси душ наших». Ужасно подумать о том, что «православие» не верует в Истинного Бога Христа Рожденного Непорочно из Лона (т.е. Сердца) Девы-Богородицы = Святой Чаши Ее Пречистого Сердца. Увы, но так называемые «православные» учат, что их Иисус Христос рожден не из Лона, а из «чрева» = «кишечника». По утверждению «православных» иудео-христиан,  их Христос является озмееным и обгаженым Сыном ветхозаветного злого и кровожадного Иеговы-элогима, ибо Иегова есть бог «чрева» = «черева» = «червяк» = кольчатое безногое животное, которое ползает, пресмыкается, подобно гусенице, червю нутряному и глисту. Чрево и черево = брюхо, живот, пузо, брюшная полость. Раб чрева своего = обжора и сластоежка. Чрево = утроба женская. Чрево все грехи скажет. Чревобесие = пресыщенье, объяденье, обжорство; чревоугодник = живущий для еды, для чревоугодия = жрец. Чревообъядение = обжорство. Иегова = фрейдистский бог орально-анального тракта! Про фарисейский удел лицемеров сказано: «Их конец - погибель,  их бог - чрево, и  слава их -  в сраме: они мыслят о земном» (Филиппийцам: 3:18-19).

 

Рождевство Девой Марией Богомладенца - является Истинной Благословенной Тайной. В славянском теогамизме рождение Христа полагалось из духовного Сердца. Отец источил Последнюю каплю из Своего священно-теогамического алтаря - духовного Сердца, и Богоматерь как олицетворенная Премудрость (сердцецентричная, а не утробоцентричная!) рождает Христа из духовного Сердца. Богоматерь не прошла через утробу Анны, матери-богородительницы, но войдя в ее лоно, вне женской яйцеклетки, обожила Анну. Христос не входил в утробу Пресвятой Богородицы, но войдя в Ее Лоно, еще в большей степени обожил Деву Марию. Не из утробы Богоматери вышел Христос (а Она при этом осталась Девой), а из духовного Сердца. Лоно Девы = Сердце Любви. Лоно - мистическое средоточие превечной духовности. Средоточием Лона является Сердце, а не утроба (чрево)! К гастроцентризму, утробно-чревному образу рождения (как при обычном девятимесячном ношении) Лоно никакого отношения не имеет. «Лоно» - анаграмма имени «Эль Элион». Лоно Эль Элиона означает рождение свыше. Из него изначально сотворен истинный Богочеловек. Наш Христос зачат в Любящем Девственном Лоне, а не во чреве! В противном случае они почитают  гастрономического Христа! «Гастро» = «утроба» = «чрево»! В таком случае их «причастие» - не более чем гастрономический акт!

Катары (т.е. чистые) учат так: «Богородице Дево, радуйся, Благодатная Марие, Господь с Тобою; Благословенна Ты в Девах и Благословен Плод Лона Твоего, яко Спаса родила душ наших».

 

Различие очевидно, ибо «Плод Лона» - это Плод Сердца = Любовь! А «плод чрева» - это «плод» кишечника = отходы! «Если хозяина дома назвали веельзевулом, не тем ли более домашних его?» (Матфея: 10:25). (Веельзевул = Баал-Зебуба, в еврейской среде бытовало фигурировавшее впоследствии в народной христианской латыни имя сатаны «Zabulus» - искаженное греческое «дьявол», «сатана» - «повелитель мух»; еврейский глагол «zabal» - «вывозить нечистоты» применялся в раввинистической литературе как метафора для обозначения духовной нечистоты» - отступничества, идолопоклонства и т.п., в таком случае «Веельзевул» значит «повелитель скверн», в христианских представлениях - демоническое, антихристианское существо). Ваал-За-Бал отходы жрал ... и завидовал!

 

Почему для лютого римо-византийского «православия» имперской модели оказалось недостаточно книг Нового Завета? Почему римо-византийским политтехнологам понадобился торчащий ветхозаветный змеиный хвост? Почему? Для их главной цели -оправдания инквизиции! А на вопрос христиан - «зачем вы прицепили Ветхий Завет ко Христу?» - они упорствуют: «Христа недостаточно для спасения»! Заморочка: в Ветхом Завете «ветхий» бог, видите ли, «был без Любви». Кровожадного кличут - «жив Бог» (Втор.5:26; Иис.Нав.3:10; 1Цар.17:26; 2Цар.2:27) и «огнь поядающий» (Евр.12:29). А потому и «понадобился Новый завет - Завет Любви». Ибо несовершенный и жадный до крови Ветхий бог Страха и Ужаса - не имеет Любви! Чревный бог и поныне у испуганных ожидовленных «христиан» жаждет не Любви, а нескончаемого пролития крови (Евр.9:22)! Даже к «Крови» своего чревного «Христа» упыри приступают без Любви, но «со Страхом и верою»! Упыри причащаются кровью бога Страха - Сатаны вместо Бога Чистой Любви!

 

Слово Истинного Христа Любви: «Так, нет воли Отца вашего Небесного, чтобы погиб

один из малых сих» (Матф.18:14), ибо «Бог есть Любовь» (1Иоан.4:8; 1Иоан.4:16).

Христос Своей Жизнью явил, что Он есть Любовь, ибо Он неразделим от Отца Любви: «Видевший Меня видел Отца» (Иоан.14:9). Христос Учит: «кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь» (Матф.12:50).

 

Лицемеры сказали Христу, что они знают Его отца - Иосифа (Иоан.6:42). Но Он ответил: «Вы делаете дела отца вашего. На это сказали Ему: мы не от любодеяния рождены; одного Отца имеем, Бога» (Иоан.8:41). У ветхих евреев голубь являлся символом Святого Духа, потому они для «освящения» своих гнусных грехов убивали и проливали кровь невинных птиц. Христос в Храме «сказал продающим голубей: возьмите это отсюда и дома Отца Моего не делайте домом торговли» (Иоан.2:16), ибо упыри и поныне вместо исправления своей нечистой совести - жаждут пролития крови (Евр.9:22)!!! Христос Учит: «Я говорю то, что видел у Отца Моего; а вы делаете то, что видели у отца вашего» (Иоан.8:38). «Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи» (Иоан.8:44). В ветхом завете имеется указание как приносить жертву ветхозаветному богу-диаволу: «…кожу его и нечистоты его сожги на огне вне стана: это - [жертва] за грех» (Исх.29:14), «Это всесожжение Господу, благоухание приятное, жертва Господу» (Исх.29:18). Ветхие жрецы в буквальном смысле «кишели» и «пресмыкались» среди «благоуханий» от сжигаемых ими нечистот и всесожжений своему ветхому, но, увы, Всесильному Господу - падшему князю мiра сего!

 

А для Чистого Бога Любви благоугодна - «Жертва Богу - дух сокрушенный» (Пс.50:19).

«Да направится молитва моя, как фимиам, пред лице Твое, воздеяние рук моих - как жертва вечерняя» (Пс.140:2). «Жертва нечестивых - мерзость пред Господом, а молитва праведных благоугодна Ему» (Прит.15:8). «Соблюдение правды и правосудия более угодно Господу, нежели жертва» (Прит.21:3).

 

Христос открыл Нашего Отца Любви, даровал молитву «Отец наш, Сущий на небесах» - а они Его запечатали! Христос послан от Отца открыть Истинного Бога, Отца Чистой Любви, а они сделали Его наследником бога-антропофага, плотоядного каннибала - пожирателя своих детей, который, согласно их учения - «иже еси» = «кто пожирает» на небесах как на земле! Фарисейские лжецы исказили Евангелие, приложив лживые слова: «и не введи нас во искушение, но избавь нас от лукавого» (Матф.6:13; Лук.11:4). С каких это пор Отец Небесный вдруг стал «вводить во искушение»? И чем Отец Всевышней Любви, по их мнению может нас - «искушать»? Неужели Отец Истинной Любви - является «искусителем» и «искушает» нас Истинной Любовью? Известно, что искусителем является диавол (Лук.4:13), соблазняющий, чтобы вместо Истинной Любви - его поклонники наполняли свое сердце завистью, лестью, злобой, гордостью, жадностью и суетной любовью к обогащению и впадали бы «в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу» (1Тим.6:9). Но Христос Истинной Любви победил искушения плотоядного «искусителя», имеющие образы гастрономических «Zabulus» и «zabal», которые ожидали, что Христос совратится и откроет им волшебный способ превращения камней - в хлеба! Жреческий чревный бог утвержден на животном страхе смерти и голода. Завистливый Каин убил Авеля из-за зловонной дымящейся «жрачки», которая для него была любимее - Любви!

Именно такой «Христос Страха» и понадобился для нужд жидовской конторы - чтобы можно было властвуя над душой из-за «куска хлеба» насильно крестить, убивать «во имя злого Христа», посылать на дыбу - и при этом считать себя святым и чистым от греха!

Почитайте Ветхий Завет. Весь «Молот ведьм», основной трактат римских и испанских инквизиторов, построен на цитатах из Аристотеля и Ветхого Завета. Ни одной цитаты из Христа! А если и есть, то с ужасающей натяжкой! Попы, проповедники Элогима, сделали так, что созданный ими злой Христос укрепил царство князя мiра сего, которое должен был упразднить. Они построили очередной памятник на месте убитых ими пророков.

Они совершили грех номер один: Бога назвали дьяволом, а дьявола назвали - богом!

Изуверы веры вышли за пределы веры, изуродовали христианство и Веру наших отцов. «Византийские изуверы, и нет у них никакой веры», - писал Стефан Тимофеевич Разин.

Изуверы не видят ни зла, ни прелести в том, чтобы подвешивать детей на деревьях, отрубать уши, четвертовать, крушить носы, посылать человека на дыбу, плаху, мучить, жечь, допрашивать, подчинять, убивать. Это язык их божества - дьявола, упыря, убийцы!

 

Прелестью они называют путь Любви! Перевернуто абсолютно все! Перевертыши и оборотни! Что такое «хула на Святого Духа»? Существует много видов хулы на Святого Духа. Но хула всех хулений, кошмарная апокалиптическая бласфемия - элогимизация Христа! Как только Христос истинный химеризируется под Элогима, возводится происхождением к Элогиму, совершается бласфемия. Евреи распяли Христа не только на Голгофе. Даже Его ученики, несмотря на непрестанное обличение Им Элогима, считали, что Он имеет  происхождение от лютого еврейского божка, ибо даже самые любимые ученики Христа заблуждались: «Когда же приближались дни взятия Его [от мiра], Он восхотел идти в Иерусалим; и послал вестников пред лицем Своим; и они пошли и вошли в селение Самарянское; чтобы приготовить для Него; но [там] не приняли Его, потому что Он имел вид путешествующего в Иерусалим. Видя то, ученики Его, Иаков и Иоанн, сказали: Господи! хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их, как и Илия сделал? Но Он, обратившись к ним, запретил им и сказал: не знаете, какого вы духа; ибо Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать» (Луки:9:51-56).

 

«Согрешающих обличай перед всеми, чтобы и прочие страх имели» (1-е Тимофею:5:20). Христос решительно обличил гнусных сатанистов: «Лицемеры! хорошо пророчествовал о вас Исаия, говоря: приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня; но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим» (Матфея:15:7-9). Спаситель благословил: «оставьте их: они - слепые вожди слепых; а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму» (Матф.15:14).

 

Ганс Христиан Андерсен сочиняя мудрую сказку «Новое платье короля», завершил ее следующими словами: «… король  шествовал  по  улицам под роскошным балдахином, а люди, собравшиеся на улицах, говорили:

     - Ах, какое красивое это  новое платье короля! Как  чудно  сидит! Какая роскошная мантия!

     Ни  единый  человек не сознался,  что ничего не  видит,  никто не хотел признаться, что он  глуп или сидит не на своем  месте. Ни одно платье короля не вызывало еще таких восторгов.

     - Да ведь он голый! - закричал вдруг какой-то маленький мальчик.

     - Послушайте-ка, что говорит  невинный младенец! - сказал его  отец,  и все стали шепотом передавать друг другу слова ребенка.

     - Да ведь он совсем голый! Вот мальчик говорит, что он совсем не  одет! - закричал наконец весь народ.

     И королю  стало  жутко: ему казалось, что  они правы,  но  надо  же было довести церемонию до конца!

     И он выступал  под  своим балдахином еще величавее, и камергеры  шли за ним, поддерживая мантию, которой не было…».

 

Увы, сия прелестная сказочная церемония продолжает свое заколдованное порочное шествие, ибо лжеправославные клирикалы лицемерят, зная, что: «Иисус, призвав дитя, поставил его посреди них и сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное. Итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном; и кто примет одно такое дитя во имя Мое, тот Меня принимает; а кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской. Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит» (Матфея:18:2-7); «Многие же будут первые последними, и последние первыми» (Марка:10:31); «Но между вами да не будет так: а кто хочет быть большим между вами, да будем вам слугою; и кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом. Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Марка:10:43-45).

 

Во Имя Бога Истинной Любви Христа и Пресвятой Троицы-Девы-Богородицы.

Аминь.

+ Список использованной информации:

 

1. Видеофильм: «ПО ИМЕНИ И ЖИТИЕ…». © Белорусский видеоцентр - 2006.

2. «Журнал Московской Патриархии» №10, 2003 г.

3. Православное издание «Полоцкие епархиальные ведомости», январь 1997 г.

4. Епископ Полоцкий Глеб:  «Митрополит Минский Филарет как извращенец».

5. Сборник: «О ПРЕЛЕСТИ» - Как впадали в прелесть гордые и избегали её смиренные. (Москва. 1997. Издательство «Елеон». По заказу православного братства во имя иконы Божией Матери «Неопалимая Купина»).

6. Диоген Лаэртский: «О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов» (Москва, 1986, Издательство «Мысль»).

7. В. М. Ерчак, «Слово и Дело Ивана Грозного» (Минск, ФУАинформ, 2006).

8. Блаженный Иоанн: «Отец чистой любви», «Суд над Элогимом», 2007. ( E-mail: crd-catar@yandex.ru http: //www.avemaria.ru; www.rsnews.net; www.ioan.ru).

9. Мурад Аджи, «Тюрки и мир: сокровенная история».

10. Блаженный Иоанн «Славяно-теогамическая духовность» Семинары 2007 год, том 2.

11.  Сайт: «Википедия». Свободная энциклопедия:

«http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%BB%D0%B0%D0%BB%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%BD»

Конец формы

12. С.С.Аверинцев «Мифологический словарь» (Издание «Советская энциклопедия», Москва, 1991).

13. Григорий Петрович Климов «Красная каббала».

14. Сайт: httpi //www.rodruss.org.

15. Творения Священномученика Киприана Карфагенского.

16. Документальный видеофильм Давида Гиоргобиани «О Святогорцах Афона).

17. Документальный видеофильм: «ОСТОРОЖНО - ЦИВИЛИЗАЦИЯ» (2006 г.)

18. Иван Клименко. Кандидат химических наук. Видеофильм: «Правда о пиве».

19. Сборник по благословению архиепископа Иоанна «Катакомбная Церковь-Мученица» (Москва, 1996, Издательство «Новая Святая Русь», ISBN-5-7653-004-2).

20. Л.Белов, «Рим - святой сатана».

21. «ПРАВОСЛАВНЫЙ МОЛИТВОСЛОВ» (Издание «Новая книга», Москва, 1996 г., ISBN-5-8474-0194-9, по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II).

22. «Великие мысли, кратко реченные» (Издание Общества свт. Василия Великого, 2001, Санкт-Петербург. ISBN-5-7984-0036-0).

23. Григорий Петрович Климов «Протоколы советских мудрецов». (klimov_gregory@yahoo.com)

24. «Уголовный Кодекс Республики Беларусь» (Минск, 1999).

25. Брокгауз и Эфрон. «Энциклопедия» в 86 томах. 

26. «Толковая Библия» в 3-х томах. (Институт перевода Библии, Стокгольм, 1987).

27. Протоиерей Г.Дьяченко «Полный Церковно-Славянский Словарь» (Москва, Издательский Отдел Московского Патриархата, 1993).

28. Б.П.Кутузов «Церковная «РЕФОРМА» XVII в. как идеологическая диверсия и национальная катастрофа» (Барнаул, "Старовер" 2008).

29. В.И.Даль «Толковый словарь живого великорусского языка» (Москва, «Русский язык», 2000).

30. Блаженный Иоанн «Православие под судом Небесной Церкви»: III Рим, где ежедневно распинается Христос, (Издательство: Мир Софии, Москва, 2004).

31. Священник о. Илья (Попов) «Православие святых и инквизиторов» (М., ООО, «София пресс», 2003, ISBN-5-98068-X).

32. Ганс Христиан Андерсен: Сказка «Новое платье короля».

33. «БИБЛИЯ: КНИГИ СВЯЩЕННОГО ПИСАНИЯ ВЕТХОГО И НОВОГО ЗАВЕТА» (При подготовке настоящего издания текст Синодального перевода 1876 года был сверен с еврейским текстом Ветхого Завета и греческим текстом Нового Завета. Российское Библейское Общество, Москва - 1995. ISBN-5-85524-017-7).

 

Материалы собрал и сопоставил Максимович Михаил Михайлович.

 

Список использованной информации:

 

1. Видеофильм: «ПО ИМЕНИ И ЖИТИЕ…». © Белорусский видеоцентр - 2006.

2. «Журнал Московской Патриархии» №10, 2003 г.

3. Православное издание «Полоцкие епархиальные ведомости», январь 1997 г.

4. Епископ Полоцкий Глеб:  «Митрополит Минский Филарет как извращенец».

5. Сборник: «О ПРЕЛЕСТИ» - Как впадали в прелесть гордые и избегали её смиренные. (Москва. 1997. Издательство «Елеон». По заказу православного братства во имя иконы Божией Матери «Неопалимая Купина»).

6. Диоген Лаэртский: «О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов» (Москва, 1986, Издательство «Мысль»).

7. В. М. Ерчак, «Слово и Дело Ивана Грозного» (Минск, ФУАинформ, 2006).

8. Блаженный Иоанн: «Отец чистой любви», (Суд над Элогимом», 2007. «E-mail: crd-catar@yandex.ru http: //www.avemaria.ru; www.rsnews.net; www.ioan.ru).

9. Мурад Аджи, «Тюрки и мир: сокровенная история».

10. Блаженный Иоанн «Славяно-теогамическая духовность» Семинары 2007 год, том 2.

11.  Сайт: «Википедия». Свободная энциклопедия:

«http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%BB%D0%B0%D0%BB%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%BD»

Конец формы

12. С.С.Аверинцев «Мифологический словарь» (Издание «Советская энциклопедия», Москва, 1991).

13. Григорий Петрович Климов «Красная каббала».

14. Сайт: httpi //www.rodruss.org.

15. Творения Священномученика Киприана Карфагенского.

16. Документальный видеофильм Давида Гиоргобиани «О Святогорцах Афона).

17. Документальный видеофильм: «ОСТОРОЖНО - ЦИВИЛИЗАЦИЯ» (2006 г.)

18. Иван Клименко. Кандидат химических наук. Видеофильм: «Правда о пиве».

19. Сборник по благословению архиепископа Иоанна «Катакомбная Церковь-Мученица» (Москва, 1996, Издательство «Новая Святая Русь», ISBN-5-7653-004-2).

20. Л.Белов, «Рим - святой сатана».

21. «ПРАВОСЛАВНЫЙ МОЛИТВОСЛОВ» (Издание «Новая книга», Москва, 1996 г., ISBN-5-8474-0194-9, по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II).

22. «Великие мысли, кратко реченные» (Издание Общества свт. Василия Великого, 2001, Санкт-Петербург. ISBN-5-7984-0036-0).

23. Григорий Петрович Климов «Протоколы советских мудрецов». (klimov_gregory@yahoo.com)

24. «Уголовный Кодекс Республики Беларусь» (Минск, 1999).

25. Брокгауз и Эфрон. «Энциклопедия» в 86 томах. 

26. «Толковая Библия» в 3-х томах. (Институт перевода Библии, Стокгольм, 1987).

27. Протоиерей Г.Дьяченко «Полный Церковно-Славянский Словарь» (Москва, Издательский Отдел Московского Патриархата, 1993).

28. Б.П.Кутузов «Церковная «РЕФОРМА» XVII в. как идеологическая диверсия и национальная катастрофа» (Барнаул, "Старовер" 2008).

29. В.И.Даль «Толковый словарь живого великорусского языка» (Москва, «Русский язык», 2000).

30. Блаженный Иоанн «Православие под судом Небесной Церкви»: III Рим, где ежедневно распинается Христос, (Издательство: Мир Софии, Москва, 2004).

31. Священник о. Илья (Попов) «Православие святых и инквизиторов» (М., ООО, «София пресс», 2003, ISBN-5-98068-X).

32. Ганс Христиан Андерсен: Сказка «Новое платье короля».

33. «БИБЛИЯ: КНИГИ СВЯЩЕННОГО ПИСАНИЯ ВЕТХОГО И НОВОГО ЗАВЕТА» (При подготовке настоящего издания текст Синодального перевода 1876 года был сверен с еврейским текстом Ветхого Завета и греческим текстом Нового Завета. Российское Библейское Общество, Москва - 1995. ISBN-5-85524-017-7).

 

Материалы собрал и сопоставил Максимович Михаил Михайлович.